Hadž na račun davkoplačnikov: Islamska skupnost meni, da je darilo mogoče sprejeti

Čeprav je od kurbana bajrama minilo že skoraj mesec dni, se v javnosti ne poleže bura okoli odhodov posameznih visokih funkcionarjev iz BiH na hadž v Meko, piše novinarska agencija Patria.

BiH se nahaja v, morda, najslabši ekonomski situaciji po vojni, zato se mnogi ljudje, v trenutku, ko na tisoče mladih in izobraženih zapušča državo v iskanju boljšega življenja, upravičeno sprašujejo, ali je moralno iti na hadž večkrat.

Kakšen je odnos Islamske skupnosti v BiH glede odhodov posameznikov na hadž tudi po pet ali desetkrat? Ali je to z islamskega vidika moralno v času, ko mnogi ljudje komaj preživijo?

- Hadž je predpisan (stroga verska dolžnost) tistemu, ki izpolnjuje pogoje enkrat v življenju, vendar ga je dovoljeno opraviti tudi večkrat. Odhod na hadž ene osebe večkrat je pravica vernika, ki je Vzvišeni Alah ni omejil, zato Islamska skupnost ali kdorkoli drug tega ne more trajno prepovedati – pravijo iz Islamske skupnosti v BiH.

Iz IZ so za Patrijo povedali, da predlagajo vernikom, ki so že opravili hadž, naj premislijo o prioritetah pri ponovnem odhodu na hadž, vendar pa verniki sami sprejemajo to odločitev.

- Islamska skupnost lahko nagovarja svoje člane, in to tudi počne, da po izpolnitvi pete islamske dolžnosti z opravljanjem prvega hadža, sredstva, ki bi jih porabili za ponoven odhod na hadž, preusmerijo v druge hajrate. Ko govorimo o tem vprašanju, je treba upoštevati tudi dejstvo, da ljudje včasih opravljajo hadž kot nadomestilo za svoje bolne ali umrle družinske člane, in tako se zdi, da gredo na hadž večkrat.

Islamska skupnost predlaga vernikom, naj razmišljajo o prioritetah pri razmisleku o ponovnem odhodu na hadž, vendar pa odločitev sprejemajo samostojno, ker je to njihovo premoženje, ki so ga pridobili in imajo pravico, da ga usmerijo v dovoljene namene po lastni želji – pravijo v Islamski skupnosti.  

V javnosti je veliko reakcij povzročila tudi novica, da je bil najmlajši letošnji hadžija iz BiH otrok star samo sedem mesecev.

- Pri odhodu na hadž Urad za hadž in umro, v čigar pristojnosti je organizacija odhodov na hadž in umro, to počne v skladu s predpisi in pravili držav Bosne in Hercegovine in Savdske Arabije. Očitno je, da predpisi dovoljujejo potovanje otroka s starši. Šeriat ne prepoveduje takšnega potovanja, odločitev o tem pa sprejemajo starši – so poudarili iz Islamske skupnosti.

V Islamski skupnosti smo povprašali tudi, kako gledajo na dejstvo, da velik del hadžij iz BiH v Meko odhaja na račun javnih podjetij, torej na stroške proračunskih uporabnikov, vendar so nam povedali, da s tem niso seznanjeni.

- Nismo seznanjeni z dejstvom, da mnogi hadžiji gredo na hadž na račun javnih podjetij, v katerih so zaposleni. Kolikor vemo, večina hadžij odhod na hadž financira s svojimi osebnimi sredstvi, za zelo majhno število hadžij pa potovanje plača nekdo drug. Včasih so to posamezniki, združenja ali organizacije, včasih pa javna ali zasebna podjetja. O razlogih teh vplačil in načinu izbire kandidatov vsaka organizacija/institucija/podjetje odloča na podlagi svojih internih pravil, Islamska skupnost pa o tem ne odloča.

Ko gre za sprejemanje takšne ponudbe s strani osebe, ki ji je ponujen odhod na hadž, se s šeriatskega vidika ta ponudba obravnava kot darilo. Kot vsako drugo darilo, se ga lahko sprejme ali zavrne. Če oseba sprejme to darilo in opravi hadž, je njen hadž veljaven, če je izpolnila vse predpisane hadžske obrede. Če je to prvi hadž, ki ga opravlja v življenju, je izpolnila peto islamsko dolžnost, Alah pa najbolje ve – so poudarili iz Islamske skupnosti BiH.