Reisul-hudžadž Avdibegović: Hadsch ist die Heiligkeit des Ziels

(Patria) - Der Hadsch ist ein endgültiges Glaubenszeugnis und spiegelt die Heiligkeit des Ziels jedes Hadsch-Pilgers wider, erklärte der Reisul-hudžadž der diesjährigen Hadsch-Pilger aus Bosnien und Herzegowina, Nusret-ef. Abdibegović.

Im Gespräch mit der Agentur MINA, das in unmittelbarer Nähe der Moschee des Propheten in Medina stattfand und kurz vor der Abreise der letzten Gruppen unserer Hadsch-Pilger in die Heimat, erinnerte Abdibegović an die Segnung von Mekka und Medina, was ein klares Zeichen der göttlichen Barmherzigkeit sei.

„Hadsch-Pilger sind auserwählte Menschen, die an einen gesegneten Ort kommen und gesegnet werden. Denn Mekka wäre ohne Hadsch-Pilger nicht gesegnet. Sie geben, was sie haben, und nehmen, was Mekka hat – und das ist diese Heiligkeit, dieser Segen, die Spur, die Adam (Friede sei mit ihm) und seine Eva auf dem Berg der Barmherzigkeit hinterlassen haben.

Die Wiege der menschlichen Zivilisation liegt auf diesem Hügel, dort treffen sich die beiden, dort entscheiden sie sich, ein menschliches Leben zu führen, das sowohl Leid als auch Freude, Müdigkeit und Schweiß, Erleichterung und Freude, und Traurigkeit ist – alles trifft sich dort. Unsere Hadsch-Pilger sind dieses Jahr Teil dieses gesamten spirituellen, religiösen und gläubigen Ambientes, das gekommen ist, um heilige Stätten zu besuchen und nach Erhabenheit zu suchen“, betonte Abdibegović.

Er erklärte, dass die irdische Kaaba ein Prototyp der himmlischen sei und dass die himmlischen Kabas von Engeln umkreist werden, während die irdische von Menschen umkreist wird.

„Diese physische und spirituelle Verbindung, die im Raum von Mekka stattfindet, erweckt all jene keuschen Seelen, die als Hadsch-Pilger aufgebrochen sind, als Hadsch-Pilger verweilen und als Hadsch-Pilger zurückkehren.

Denn der Hadsch wird zum Juwel in der Krone des Islams eines Menschen. Mit dem Hadsch schließt der Mensch seine Pyramide des Islams ab. Es gibt vier Seiten – das Glaubensbekenntnis, das Gebet, das Fasten, die Zakat, aber der Hadsch bedeckt sie. Wer zum Hadsch-Pilger wird, hütet sich, erstens, das zu tun, was befohlen ist, und noch mehr, das zu unterlassen, was ihm verboten ist, denn ein Hadsch-Pilger wird zum Vorbild, zum Beispiel, er ist die Verkörperung des Guten“, hob der Reisul-hudžadž hervor.

In diesem Zusammenhang öffnet der Eintritt in den heiligen Raum, in die heilige Zeit, das heilige Ziel. „Beim Hadsch denken wir viel mehr an Gott und weniger an die Welt und das, was wir in Bosnien zurückgelassen haben, während wir in Bosnien viel mehr an das Leben denken, das uns umgibt, als an denjenigen, der uns erschaffen hat. Deshalb ist der Hadsch ein Ausbalancieren und Suchen nach Gleichgewicht darin, denn nicht zufällig symbolisiert das Anlegen der Ihram-Kleidung die Leichentücher“, sagte er.

Der Hadsch als Gottesdienst ist voller Symbolik, und Symbole müssen studiert und betrachtet werden, fügte Abdibegović hinzu.

„Die Heiligkeit von Arafat, Masch'ar al-Haram, Muzdalifa, die Profanität von Mina ist eine dieser Schwankungen, die sich bewegen und die sich im Hadsch widerspiegeln können. Die ständige Präsenz des Heiligen und Profanen, des Spirituellen und Materiellen, des Guten und des Nicht-Guten. In diesem Zusammenhang ist der Hadsch die vollständige Hingabe und Erfüllung des Islams eines Menschen, seiner Manifestation. Aber wann kommt er? Wenn er mit Iman erfüllt ist. Ein Mensch demonstriert seinen Islam, wenn er mit Iman erfüllt ist“, betonte er.</p>

Der Aufbau der Persönlichkeit beginnt durch Kollektivität, schätzte Abdibegović, aber der islamische Ansatz zum Aufbau der Persönlichkeit erfolgt durch Individualität.

„Wir müssen uns durch die Mission den Menschen individuell nähern, ihre Seele, ihr Herz öffnen, in diesen verborgenen Raum eintreten. Denn wenn die Menschen Sie in sich hineinlassen, in ihr Wesen, dann werden Sie leicht ihr Ratgeber sein, aber wenn Sie durch Masse bauen, ohne grundlegende Werte, dann werden wir das Ziel nicht erreichen. Deshalb hat der Prophet (Friede sei mit ihm) Mekka nur als Glauben aufgebaut, er bat die Mekkaner zu glauben, erst danach kam er nach Medina, wo er ein soziales Umfeld schuf.

Mekka ist der Aufbau der Persönlichkeit, und Medina ist der Aufbau von Zivilisation und Gesellschaft. Die Gesellschaft wird mit dem Einzelnen aufgebaut, der Glaube wird individuell angenommen und manifestiert sich durch das Kollektiv. Der Hadsch ist eine kollektive Manifestation der Umma des Propheten Gottes“, betonte der Reisul-hudžadž.

Der Hadsch hat eine noch größere Rolle, über die die Umma heute nicht spricht, meint Abdibegović. Wie er betont, sollte der Hadsch universelle Werte behandeln, auf die der Prophet bei seinem letzten Hadsch hingewiesen hat.

Die Zivilisation, in der wir leben, ist eine Zivilisation des Materialismus und profaner Werte, nicht eine Zivilisation der Weisheit, der klugen und großen Menschen, wies Abdibegović darauf hin, und der Hadsch erinnert auch an die Verpflichtung, sich für das Gute zu entscheiden.

„Das ist die Zeit, die der Prophet in Mekka vorfand, deshalb taucht die Idee des Tauhid auf, die Idee des Guten Tuns. Heute gibt es nur wenige, die opfern, geben und helfen, Gutes für die Menschen tun. Was treibt einen Menschen an, Gutes zu tun? Das sind Ideale, heilige Ziele, um zu zeigen, dass es vernünftig ist, dass Gott den Menschen erschaffen hat. Es liegt dem Menschen inne, gut zu sein. Eine Welle von Unglück und Irrtum kann auftreten, aber das Prinzip ist die Rückkehr zum Guten. Wer das tut – kluge, weise, fromme, gute Menschen. Die Rückkehr zur Wahrheit ist die Rückkehr zu Gott.

Der Gottesdienst ist eine Form, die Seele zu tränken und das Bewusstsein für Gott zu beleben. Das erreichen wir durch Gottesdienste, und so auch durch den Hadsch“, schloss Nusret-ef. Abdibegović.

Abdibegović ging kürzlich von seiner Position als Mufti von Banja Luka in den Ruhestand. Bei dieser Gelegenheit drückte er seine besondere Freude darüber aus, dass ihm die Ehre zuteilwurde, Reisul-hudžadž zu sein, und auf diese Weise zur Islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina bei der Organisation des diesjährigen Hadsch beizutragen.

„Der diesjährige Hadsch bleibt bedeutsam, mir persönlich, aber auch bedeutsam für unsere Hadsch-Pilger. Ich glaube, wir haben einen Erfolg bei der gesamten Organisation der fünften grundlegenden Pflicht erlebt. „Ich verfolge die Organisation des Hadsch seit 1980. Ich habe bemerkt, dass dieses Jahr die Messlatte angehoben wurde, auf ein beneidenswertes Niveau. Das verdienen unsere Hadsch-Pilger, unsere Islamische Gemeinschaft, unsere Öffentlichkeit, und ich bin glücklich, dass wir jedes Jahr an gesegneten Orten unsere Vertreter haben“, sagte Mufti Abdibegović.