Kennen Sie die Geschichte der Sarajewo-Haggada, wie sie nach Sarajevo kam und Kriege überlebte

SARAJEVO, (Patria) - Das Nationalmuseum von Bosnien und Herzegowina hat seit Dezember 2021 wieder die Möglichkeit, die Sarajewo-Haggada der Öffentlichkeit zugänglich zu machen, und zwar zu den regulären Zeiten jeden Dienstag, Donnerstag und am ersten Samstag des Monats von 12:00 bis 13:00 Uhr.

Die Geschichte der Sarajewo-Haggada, deren Wert nie wirklich geschätzt wurde, ist sowohl für normale Bürger als auch für Forscher interessant. Das Buch, das von der Geschichte, den Bräuchen und dem Leben der Juden erzählt, fand seinen Weg nach Sarajevo, wo die jüdische Gemeinde seit Jahrhunderten existiert. Über die Sarajewo-Haggada gibt es auf der offiziellen Website des Nationalmuseums einen Text des Direktors Mirsad Sijarić, den wir vollständig wiedergeben.

„Wenn wir aus der aufgeschlagenen Schatzkammer des materiellen und immateriellen Kulturerbes, das im Nationalmuseum von Bosnien und Herzegowina aufbewahrt wird, versuchen würden, seine glänzendsten Perlen herauszugreifen, könnten wir das Exemplar der Pessach-Haggada, einen jüdischen illuminierten Kodex, der weltweit als Sarajewo-Haggada bekannt ist, sicherlich nicht auslassen. Die Haggada selbst (hebräisch: Geschichte, Erzählung) ist eine Art Sammlung religiöser Vorschriften und Überlieferungen, die in die Gebetsordnung zur Feier von Pessach, dem Fest, das die Befreiung der Juden aus der ägyptischen Sklaverei feiert, aufgenommen wurden. Diese Bücher waren besonders wichtig während des rituellen Familienessens – des Seder –, als alle Familienmitglieder und Gäste mit dem Buch in der Hand die Erzählungen über den Weg in die Freiheit sowie alles, was in ritueller Hinsicht mit dieser bekannten alttestamentlichen Geschichte verbunden ist, daraus lasen oder verfolgten. Die Tradition, Texte aus der Haggada im Familienkreis zu lesen, trug zur Entstehung einer relativ großen Anzahl solcher Bücher bei, unter denen die Sarajewo-Haggada aufgrund ihrer künstlerischen Werte und ihrer historischen Bedeutung eine führende Stellung einnimmt.

Die Sarajewo-Haggada besteht aus 142 Pergamentblättern der Größe 16,5 x 22,8 cm, hergestellt aus außergewöhnlich dünn und weiß gewaschenem Kalbsleder. Auf den ersten 34 Blättern befinden sich 69 Miniaturen, die inspiriert die Schöpfung der Welt, die ägyptische Sklaverei, den Auszug aus Ägypten unter der Führung von Moses und weiter darstellen, bis Josua, der Sohn Nuns, die Führung der Juden übernahm. Die letzten vier Miniaturen stellen eine Ausnahme dar, da sie keinen direkten biblischen Charakter haben. Auf den folgenden 50 Blättern befindet sich der Text der Haggada, der beidseitig in quadratischer hebräischer Schrift des mittelalterlichen spanischen Typs geschrieben ist. Den letzten Teil des Buches bildet ein nachträglich hinzugefügter poetisch-ritueller Anhang, der mehrere Gedichte der berühmtesten Dichter der hebräischen Literatur aus ihrer sogenannten goldenen Zeit (10.-13. Jahrhundert) enthält, wie z. B. Jehuda Halevi, Jizchak ben Jehud ibn Giat, Salomon ibn Gabirol, Abraham ben Meir ibn Ezra und andere. Die Entdeckung der Sarajewo-Haggada löste bei den damaligen Kunsthistorikern großes Interesse aus, da sie einer der wenigen Beweise dafür war, dass auch bei den Juden, trotz des strengen Verbots aus den Zehn Geboten (Du sollst dir kein geschnitztes Bildnis noch irgendeine Ähnlichkeit machen... 2. Mose 20, 4), die bildliche Darstellung von menschlichen und tierischen Figuren, und zwar auf sehr hohem künstlerischem Niveau, vertreten war. Aufgrund der stilistischen Analyse der Illuminationen und Miniaturen auf ihren Seiten wurde festgestellt, dass das Buch im mittelalterlichen Spanien, in der Region des ehemaligen Königreichs Aragon, höchstwahrscheinlich in Barcelona um 1350 entstanden ist – möglicherweise als Hochzeitsgeschenk für Mitglieder zweier bekannter Familien, Schoschan und Elzar, da ihre Wappen: ein Schild mit einer Rosette/Rose (hebr. – Schoschan) und einem Flügel (hebr. – Elazar) auf der Seite mit dem Wappen der Stadt Barcelona zu finden sind.

Laut einer Notiz im Buch selbst wechselte es nach der Vertreibung der Juden aus Spanien (1492) den Besitzer, aber wir kennen weder die Namen der neuen noch der alten Besitzer. In einer Notiz aus dem Jahr 1609 heißt es, dass das Buch nicht gegen die Kirche spricht, was wahrscheinlich das Ergebnis der Überprüfung seines Inhalts durch die Inquisition ist. Im 16. und 17. Jahrhundert befand sich das Buch in Norditalien, was durch zwei kurze Notizen auf seinen Seiten bestätigt wird, und wann und unter welchen Umständen es nach Bosnien gelangte, ist unbekannt. Seine zuverlässige Spur in der Geschichte taucht 1894 wieder auf, als das Nationalmuseum es von der sephardischen Familie Koen aus Sarajevo für 150 Kronen erwarb. Von Sarajevo wurde es zur Analyse nach Wien geschickt, von wo es nach einigen Verwicklungen nach einigen Jahren zurückkehrte. Getreu seinem Schicksal fand die Sarajewo-Haggada auch in der Museumssammlung keinen dauerhaften Frieden. In den ersten Tagen nach dem Einmarsch deutscher Truppen in Sarajevo im Jahr 1941 forderten die damaligen Behörden vom damaligen Direktor Jozo Petrović die Übergabe des damals bereits gut bekannten Lederkodex. Petrović gelang es mit Hilfe des Kurators Derviš Korkut, unter enormem Risiko, dieser Forderung auszuweichen, und die Haggada wurde an einem sichereren Ort versteckt, nach glaubwürdigen Berichten in einer Moschee in einem muslimischen Dorf im Bjelasnica-Gebirge, wo sie das Ende des Zweiten Weltkriegs erlebte. Der nächste Versuch der Veruntreuung geschah in den fünfziger Jahren des letzten Jahrhunderts, als erneut Mitarbeiter des Nationalmuseums von Bosnien und Herzegowina einen Diebstahl verhinderten, und hoffentlich wurde dieses wertvolle Manuskript zu Beginn der Belagerung von Sarajevo im Jahr 1992, als das Nationalmuseum von Bosnien und Herzegowina an der Frontlinie der Stadtverteidigung lag und schwere Zerstörungen erlitt, von denen es sich noch nicht vollständig erholt hat, zum letzten Mal bedroht. Seit kurzem ist die Sarajewo-Haggada zum ersten Mal in ihrer reichen und turbulenten Geschichte ausgestellt und der breiten kulturellen Öffentlichkeit in einem speziell gesicherten Raum, zu besonderen Anlässen und unter genau definierten Bedingungen zugänglich.

Die vorgelegten Fakten über die Sarajewo-Haggada, sowohl die, die durch Analysen und Forschungen gewonnen wurden, als auch die, die wir durch kurze Notizen auf ihren Seiten und durch Überlieferungen, die sie seit Jahrzehnten begleiten, kennen, machen dieses Buch zu einer unschätzbaren Quelle für die Erforschung der kulturellen Vergangenheit eines Volkes auf seiner jahrhundertelangen Suche nach einer Heimat und zu einem lebendigen Zeugen der Offenheit einer Gesellschaft und eines Umfelds, in dem die Angst vor dem Andersartigen nie eine unheilbare Krankheit war.“