SPALTUNG ERZEUGEN: Befürworter des 1. Februar als Tag Sarajevos schaffen einen Gegentermin zum 6. April

Für Patria schreibt Prof. Dr. Husnija Kamberović

Es gibt viele Argumente, warum die Initiative, den 1. Februar als Gründungsdatum Sarajevos zu begehen, abgelehnt werden sollte. Der Hauptgrund ist natürlich, dass der 1. Februar überhaupt kein Gründungsdatum Sarajevos ist, sondern das Datum, an dem möglicherweise die Legalisierung der Wakufnama von Isa-beg Ishaković durchgeführt wurde.

Die Befürworter der Idee, den 1. Februar als Gründungsdatum Sarajevos zu betrachten, berufen sich nämlich auf diese Wakufnama, aber diese ist auf einen Monat datiert, der vom 1. Februar bis zum 2. März dauert, und nicht auf ein genaues Datum. Aus einem Dokument, das auf einen Monat datiert ist, kann kein genaues Gründungsdatum einer Stadt abgeleitet werden.

Wenn man die Wakufnama als Gründungsdatum Sarajevos nehmen würde, dann müsste man das „Gründungsmonat Sarajevos“ nennen, und das wäre ziemlich unseriös.

Außerdem sind die Wakufnama von Isa-beg Ishaković und die von ihm gestifteten Objekte wichtig für die Entwicklung der osmanischen Stadt, aber die Tradition des Lebens, auch des urbanen Lebens, in den Gebieten des heutigen Sarajevo hat auch ihre vorosmanische Tradition, und es ist nicht möglich, alles nur auf eine Wakufnama zu reduzieren. Das würde faktisch den Verzicht auf die reiche Geschichte der Stadt Sarajevo bedeuten und den Verzicht auf etwas, das die historische Identität dieser Stadt ausmacht.

Und die Identität des heutigen Sarajevo vereint die vorosmanische Geschichte und Tradition gleichermaßen wie die osmanische und nachosmanische, die österreichische, die sozialistische und die postsozialistische. Nichts davon sollte Sarajevo verwerfen!

Ist die Erinnerung an Vrhbosna nicht bis heute bewahrt? Ist das nicht ein Teil der Stadtgeschichte, den wir ebenfalls pflegen sollten?

Die Befürworter der These, dass der 1. Februar als Gründungsdatum Sarajevos gefeiert werden soll, behaupten, dass dies das erste Mal sei, dass Sarajevo unter diesem Namen erwähnt wird. Das ist jedoch absolut nicht richtig, denn in der Wakufnama wird nicht Sarajevo erwähnt, sondern „Saray ovasi“, und das ist nicht Sarajevo, sondern „Feld der Sarays“, also das Feld um die Herberge – „Saray“. Dass der Begriff „Saray“ aus der Wakufnama die Grundlage für den späteren Namen Sarajevo ist, bedeutet viel, ist aber wiederum kein Beweis dafür, dass Sarajevo damals zum ersten Mal unter diesem Namen erwähnt wurde.

Soweit mir bekannt ist, wird Sarajevo unter diesem Namen zum ersten Mal in einem Brief des bosnischen Gouverneurs Firuz-beg vom 7. März 1507 erwähnt.

Obwohl die Befürworter der Idee behaupten, dass die Festlegung des 1. Februar als Gründungsdatum der Stadt kein Gegentermin zum 6. April sei, ist das kaum zu glauben. Wenn man bedenkt, dass der Bürgermeister von Sarajevo angekündigt hat, dass zusammen mit dem 1. Februar auch der 5. April als Datum des Beginns der Belagerung begangen werden soll, dann ist es völlig klar, dass der 1. Februar, der als Gründungsdatum Sarajevos durchgesetzt werden soll, und der 5. April als Datum des Beginns der Belagerung als Gegentermine zum 6. April gedacht sind.

Der 6. April hat eine große symbolische Bedeutung für die Stadt Sarajevo, denn dieses Datum ist ein Symbol der Freiheit und ein Symbol des Widerstands und hat das Potenzial, sich weiterhin als ein integrierendes Datum zu behaupten, was auch der grundlegende Sinn von gefeierten Daten ist, im Gegensatz zum 1. Februar, der nur ein Faktor der Desintegration dieser Stadt sein kann. Und Spaltung haben wir, denke ich, alle schon genug!

*Husnija Kamberović ist Professor an der Universität Sarajevo und einer der renommiertesten Historiker Bosnien-Herzegowinas