Sephardische Juden seit fast 500 Jahren in Bosnien präsent

SARAJEVO, (Patria) - In den Räumlichkeiten des Rates der bosniakischen Intellektuellen fand eine öffentliche Diskussionsrunde zum Thema „Über die Sprache der sephardischen Juden“ statt, deren Einleiter Prof. David Kamhi, pensionierter Professor der Universität Sarajevo, war.
Der Generalsekretär des Rates, Emir Zlatar, betonte in seiner Einführung zur Diskussionsrunde, dass die Sprache der sephardischen Juden ein einzigartiges, jahrhundertealtes Kulturerbe Bosniens und Herzegowinas sei, das man vor dem Vergessen bewahren wolle.

Die Sprache unserer bosnischen sephardischen Juden ist eines der Kennzeichen der Multikulturalität der bosnischen Geschichte, die leider vom Aussterben bedroht ist. Die Bosniaken haben die historische Verpflichtung, dieses Erbe zu fördern, insbesondere angesichts der heutigen globalen geostrategischen politischen Beziehungen, die von negativen Stereotypen des Antiislamismus und Antisemitismus dominiert werden.

Der Direktor des Instituts für Sprache der Universität Sarajevo, Prof. Dr. Alen Kalajdžija, hob hervor, dass es sich um eine Sprache handelt, die im weltweiten Rahmen eine Rarität darstellt, und bot die Ressourcen des Instituts im Hinblick auf die Erstellung von Videoaufzeichnungen mit Prof. Kamhi an, um Fakten und Aufzeichnungen über die Sprache der sephardischen Juden in Bosnien zu bewahren.

Professor David Kamhi betonte in seinem Vortrag, dass es unzweifelhaft sei, sowohl sprachlich als auch sozial, dass die spanische Sprache von den Juden nach ihrer Ankunft auf der Iberischen Halbinsel mit den Arabern im 7. und 8. Jahrhundert nicht sofort übernommen wurde. Die Semiten – Juden und Araber – behielten lange ihre Sprachen (Hebräisch und Arabisch). Im 11. und 12. Jahrhundert begann der eigentliche Prozess der Assimilation mit der spanischen Sprache, und der Höhepunkt davon fand im 13., 14. und auch im frühen 15. Jahrhundert statt. Damals endete die Formierung der spanischen Sprache langsam, aber einige sprachliche Veränderungen setzten sich weiterhin fort. Wie bekannt ist, bewahrten die Sepharden nach ihrer Vertreibung, ungeachtet der dialektalen Unterschiede, die damalige gesprochene vor-klassische spanische Sprache.

Die Sepharden kamen relativ schnell nach ihrer Vertreibung aus Spanien nach Sarajevo, aber nicht direkt wie in die Häfen des Osmanischen Reiches (Konstantinopel und Thessaloniki). Es gibt Daten, dass sie bereits vor 1520 in Sarajevo auftauchten, nach anderen erst später, was im Grunde nicht so wichtig ist. Viel wichtiger ist, dass sie mit der Sprache auch ein enormes kulturelles Erbe mitbrachten, das sich über Jahrhunderte gebildet hatte. Diese Kultur war, neben der jüdischen Dimension, Teil der Trikultur (jüdisch-arabisch-christlich) vom 13. bis zum 16. Jahrhundert (El siglo del oro) – „Goldenes Zeitalter“. Die Sprache, die zu dieser Kultur gehörte, bereicherten die Sepharden mit Wörtern aus den Völkern anderer Kulturen der Länder, in die sie kamen. Unter den Philologen, die sich mit Spanisch und Sprachen, die ihre Wurzeln darin haben, in der Region und der Welt beschäftigen, herrscht ziemliche Verwirrung über die Bezeichnung der Sprache der sephardischen Juden. Wir wissen, dass es in diesem Sinne mehrere Namen oder Varianten derselben gibt; Džidžo, Džudio, Žudio, Džudezmo, Espanol, Španol, Judeo-espanol, Džudeo-espanjol, Ladino sowie Haketija (Hakitija). Španjol, Žudio, Džudio oder Džidžo (Đigio) sind Bezeichnungen, die bosnische Sepharden verwendeten. Diese Begriffe wurden bei uns in Bosnien mit dem Adjektiv „jüdisch“ gleichgesetzt.“

Heute, nach fast 500 Jahren Präsenz der Sepharden in Bosnien, wird die sephardische Sprache nur noch in zwei Familien in Sarajevo gesprochen. In jedem Fall sollte jede Abteilung für Spanisch in der Region, und insbesondere in Sarajevo, die Sprache der sephardischen Juden studieren, da die Kultur der bosnischen Sepharden ein integraler Bestandteil der Kultur und des Erbes nicht nur der Völker Bosniens und Herzegowinas, sondern auch weit darüber hinaus ist.