Amos Oz beigesetzt, großer Schriftsteller und Verfechter des Friedens zwischen Juden und Palästinensern

TEL AVIV, (Patria) - Der große israelische Romanautor Amos Oz wurde am letzten Tag des Jahres 2018 im Kibbuz Hulda beigesetzt, wo er bedeutende Jahre seines Lebens verbrachte. Vor der Beisetzung wurde sein Sarg im Tzavta-Theater in Tel Aviv aufgebahrt, damit zahlreiche Verehrer ihm die letzte Ehre erweisen konnten.

Er starb am 28. Dezember im Alter von 79 Jahren. Oz war ein großer Künstler, aber er spielte auch eine wichtigere Rolle. Er war einer der größten Verfechter einer Friedenslösung für die israelisch-palästinensische Frage.

Amos Oz war im Nahen Osten äußerst hartnäckig und gerade deshalb eine äußerst wichtige Stimme der Vernunft. Pazifistische Ideen und ziviler Aktivismus prägten sein Werk ebenso wie seine Romane, die Fiktion, die er so geschickt schuf.

Als Intellektueller und Professor, der die Geschichte seines Volkes und seiner Nachbarn gut kannte, als Schriftsteller, der oft über Familien schrieb und dabei über den Nahen Osten, die jüdische Kultur und die menschliche Natur im Allgemeinen sprach, war Oz in seinem Land und weltweit einer der lautesten Verfechter einer friedlichen Lösung des arabisch-jüdischen Konflikts. Er gehörte zu den Gründern der Bewegung „Frieden jetzt“ und setzte sich jahrzehntelang für die Idee zweier Staaten und die Rückgabe des Westjordanlandes und des Gazastreifens an die Palästinenser ein.

„Oz und David Grossman, Kollegen im Schreiben und Freunde in ihren Überzeugungen, gehören zu den Schriftstellern, die den Leser auf vielen Ebenen bereichern, und jedes Interview mit ihnen ist für den Journalisten irgendwann wie eine Meditation über Gut und Böse“, schrieb Karmela Devčić, Journalistin der Jutarnji list, über Oz, die die Gelegenheit hatte, diesen großen Schriftsteller und Menschen zu interviewen.

Und obwohl keiner der beiden genannten das Glück hatte, oft zu sehen, dass das Gute im Leben siegt, hat keiner von ihnen jemals aufgehört zu glauben, dass dies letztendlich erreichbar und möglich ist. Dass am Ende doch das Gute siegt.

In einem Interview, das Amos Oz Karmela Devčić vor zwei Jahren gab, antwortete er auf die Frage, ob er jemals den Glauben verloren habe, dass Juden und Palästinenser eines Tages friedlich nebeneinander leben würden, ohne zu zögern, sofort:

„Niemals. Nein. Niemals. Ich war vierzehn oder fünfzehn, als ich erkannte, dass die wichtigste Wahl, die ein Mensch im Leben hat, die Wahl zwischen Kompromiss und hartnäckigem Fanatismus ist. So ist es nicht nur in der Politik, sondern im Leben im Allgemeinen, in der Ehe, in der Kindererziehung. Ich glaube an Kompromisse. Sowohl in der Politik als auch im Privatleben. Wenn ich Kompromiss sage, meine ich nicht Kapitulation. Ich meine nicht „Wende auch die andere Wange hin“. Kompromiss bedeutet, sich mit dem anderen irgendwo auf halbem Weg zu treffen.“

Oz kommentierte die aktuellen revisionistischen Tendenzen in Kroatien, den Anstieg der Popularität rechter Parteien in ganz Europa und die allgemeine Zunahme von Antisemitismus und Fremdenfeindlichkeit und sagte damals für die Jutarnji list:

„Hitler und Stalin haben uns ein Geschenk gemacht, obwohl sie es nicht beabsichtigt haben, aber es kam so heraus. Sechzig Jahre lang, und an manchen Orten länger, fühlten sich viele, viele Menschen in vielen Ländern beschämt bei dem Gedanken an rassistische Ideen. Sie schämten sich, Antisemiten zu sein, gewalttätig zu sein, sie achteten auf das menschliche Leben. Das lag am Schock, den Stalin und Hitler der westlichen Welt bescherten. Ich fürchte, dieses Geschenk von Stalin und Hitler hat sich abgenutzt. Die dunklen Seiten der menschlichen Natur treten wieder in den Vordergrund. Es gibt immer mehr Menschen, die immer weniger über das wissen, was uns Stalin und Hitler hinterlassen haben.“

Er erinnerte oft daran, dass der Konflikt zwischen Juden und Palästinensern eine Tragödie sei, dass es keine Schwarz-Weiß-Geschichte von Guten und Bösen sei. Er erklärte sowohl den einen als auch den anderen, sowie dem Rest der Welt, dass keiner von ihnen, weder Juden noch Palästinenser – irgendwohin gehen könne, dass sie in gewisser Weise alle im Recht seien, dass jeder Anspruch auf dieses Stück Land habe und dass es daher keine andere Option gebe, als die Idee zweier Staaten zu verwirklichen. Früher oder später, so glaubte Oz, werde dies geschehen.

Amos Oz hilft palästinensischen Frauen bei der Olivenernte

Amos Oz wuchs als einziges Kind mit Eltern auf, die europäische Juden und Intellektuelle waren, in einer kleinen Wohnung, mit Regalen voller Bücher. Sowohl sein Vater als auch seine Mutter waren Polyglotten, sein Vater war Magister der Literatur, der sich vergeblich um eine Stelle als Dozent an der Hebräischen Universität bemühte.

Amos Ozes Mutter, Fania, verließ vor dem Krieg in Europa die Prager Universität und kam allein nach Jerusalem, um Geschichte und Philosophie zu studieren. Viele Jahre später, tief deprimiert, unfähig, sich an das Leben in Jerusalem zu gewöhnen und zu akzeptieren, dass sie ihre Ambitionen aufgeben musste, beging sie Selbstmord, als ihr Sohn zwölf Jahre alt war. Dieser Verlust prägte sein Leben tief, beeinflusste auch die Beziehung zwischen Sohn und Vater, ein Thema, über das Oz in „Eine Geschichte von Liebe und Finsternis“ schreibt.

Mit vierzehn zog er in einen Kibbuz, obwohl er dafür keine Unterstützung von seinem Vater und seinen Verwandten erhielt. Zu dieser Zeit, um sich von seinem Vater zu distanzieren, änderte er seinen Nachnamen Klausner in Oz, was Mut bedeutet. Vereinfacht gesagt, sagte er oft, dass er vielleicht aus Trotz gegenüber seinem Vater, einem Rechten, und dieser militärisch orientierten nationalistischen Familie, zum Linken wurde.

Seine Großeltern väterlicherseits zogen 1933 aus Vilnius nach Palästina, nachdem sie 1921 nach der Oktoberrevolution vor den Kommunisten geflohen waren. Seine Großmutter Schlomit Klausner führte in ihrem Haus in Odessa, lange vor dem Umzug, einen literarischen Salon. Dort kamen auch Chaim Nachman Bialik und Tschernichowski, um Gedichte vorzutragen, und es wurde über die Erneuerung der hebräischen Sprache und Literatur diskutiert. Vaters älterer Bruder David folgte seinen Eltern nicht, sondern blieb in Europa. Er, ein Dozent an der Universität Vilnius, und seine ganze Familie wurden von den Nazis ermordet. Nach ihm nannte Oz seinen Sohn David.

In „Liebe und Finsternis“ schreibt er unter anderem über seinen Onkel David, dass die Juden die ersten Europhilen, die ersten „aufgeklärten Europäer“ waren, und heute sei Europa voller Europäer, Europhiler...

„Alle anderen waren Panslawisten, Pangermanisten oder einfache lettische, bulgarische, irische, slowakische Patrioten. Die einzigen Europäer in ganz Europa in den zwanziger und dreißiger Jahren waren Juden. Mein Vater sagte immer, dass in der Tschechoslowakei drei Völker leben – Tschechen, Slowaken und Tschechoslowaken, die eigentlich Juden sind. In Jugoslawien Serben, Kroaten, Slowenen und Montenegriner und nur eine Handvoll Jugoslawen.“

In den 1940er und frühen 1950er Jahren wuchs Oz in Jerusalem auf und besuchte mit seinen Eltern oft das Haus von Schmuel Josef Agnon, der etwas später, 1966, den Nobelpreis für Literatur mit der deutschen Dichterin jüdischer Herkunft Nelly Sachs teilte. Als er um seinen Vater herumwuselte, hörte er, wie Agnon mit ihm über Literatur und Politik sprach. Als Amos Oz seine ersten Geschichten in der Zeitung „Davar“ veröffentlichte, versteckte er als junger Mann die Zeitung unter seinem Pullover und ging aufgeregt zu Agnon, um ihn um seine Meinung zu bitten. In seiner Autobiografie „Eine Geschichte von Liebe und Finsternis“ sagt er dazu: „Schließlich wagte ich es nicht, ich hatte Angst, ihn zu belästigen, und ich verließ sein Haus mit einem großen Bauch, wie ich gekommen war. Oder mit einem aufgeblasenen Pullover. Erst viele Jahre später, als meine Geschichten „Wo die Schakale heulen“ 1965 gebunden erschienen, fasste ich Mut und schickte sie ihm.“

Er begann in den 1960er Jahren zu veröffentlichen. Er ist unter anderem Autor der Romane „Mein Michael“, „Der Berg des schlechten Rates“, „Die Schwarze Kiste“, „Fima“, „Panther im Keller“, „Das Meer der Liebe“, „Eine Geschichte von Liebe und Finsternis“, „Reim auf Leben und Tod“, „Judas“. Zahlreiche seiner Essays sind „Im Land Israel“, „Israel“, „Palästina und Frieden“, „Wie man einen Fanatiker heilt“. In einem seiner Essays, in dem Oz glaubte, dass Literatur eine Art Gegenmittel gegen Fanatismus sei, schreibt er: „Das Wesen des Fanatismus liegt im Wunsch, andere Menschen mit Gewalt zu verändern. Das bekannte Streben, seinen Nachbarn zu verbessern, seinen Ehepartner umzugestalten oder sein Kind zu programmieren, oder seinem Bruder den richtigen Weg zu zeigen, anstatt sie so zu lassen, wie sie sind.

„Oft kümmert sich der Fanatiker mehr um dich als um sich selbst. Er will deine Seele retten, er will dich erlösen, er will dich von Sünde, von Fehlern, vom Rauchen, von deinem Glauben oder Unglauben befreien, er will deine Essgewohnheiten verbessern oder dich von deiner Sucht nach Alkohol oder Wahl heilen. Dem Fanatiker liegt viel an dir, er hängt dir immer um den Hals, weil er dich aufrichtig liebt, oder er packt dich am Hals, falls du dich als unheilbarer Fall erweist. Und in jedem Fall sind das Aufhängen um den Hals und das Packen am Hals aus topografischer Sicht fast dieselbe Handlung.“

So beschrieb Oz den Fanatismus, indem er ihn in alltäglichen Beziehungen betrachtete und auf die gesellschaftliche Ebene übertrug.

An der Ben-Gurion-Universität in Be’er Sheva, wo er einst hebräische Literatur lehrte, ist seit Jahren das Amos-Oz-Archiv angesiedelt. Dort sind alle Ausgaben seiner Bücher und sein gesamter schriftlicher Nachlass sowie wissenschaftliche Arbeiten über ihn gesammelt.

Seinen Studenten lehrte er, so sagte er in einem Interview mit der Jutarnji list, neben der theoretischen Analyse auch, wie man ein guter Leser wird. Oz unterschied zwischen dem „Intriganten Leser“, der hinter dem Geschriebenen immer den Autor, ein Detail über seine Gedanken und sein Leben sucht, und dem „guten Leser“.

„Ein guter Leser bringt sein Leben in das Leseerlebnis ein, versucht, sich in die Lage mehrerer Figuren der Geschichte zu versetzen. Ein guter Leser fragt sich, was würde ich tun, denken, wie würde ich mich fühlen, wenn ich er oder sie wäre. Einen Roman zu lesen ist nicht wie ein Manifest zu lesen, man sollte keine großen Schlussfolgerungen und moralischen Lektionen darin suchen. Das Lesen von Literatur dient dazu, sich selbst näher zu kommen, sich selbst kennenzulernen.“