'Religiöse Gewalt oder moralische Monstrosität'

Von: Esad Duraković

Unsere Welt ist weitgehend in eine Phase der Religionskriege und des religiösen Terrorismus eingetreten. Das wird global. Im Nahen Osten – im Grunde genommen, auch wenn es auf den ersten Blick nicht so scheint – werden Religionskriege geführt, die in manchen wichtigen Aspekten modernisierte Wiederholungen der Kreuzzüge darstellen. In Bosnien in den Neunzigerjahren war dies ein dominantes Merkmal religiöser Kriege. Terrorismus von Nizza bis Neuseeland ist extrem religiös...

Das gerade gesprochene Urteil gegen Radovan Karadžić ist in diesem Kontext zu sehen, da er KRIEGE institutionell gegen Muslime und Katholiken geführt hat und sein „politisches Gebilde“ eminent auf religiöser Gewalt beruhte. Hier geht es nicht um das Urteil gegen Karadžić, sondern um sein Werk, bzw. sein Gebilde, da er institutionell agierte. Sein „politisches Gebilde“, genauer gesagt – einige Institutionen darin – erweisen ihm auf verschiedene Weise Anerkennung und Auszeichnungen. Was lässt sich über die moralische Perspektive einer solchen Gesellschaft sagen?!

Die Gewalt, die unsere Welt mit starker Trägheit trägt, wird somit zu einer allgemeinen und wird religiös, und diese Art von Gewalt ist die schlimmste, gefährlichste Art, da sie ihren „Hunger“ nur durch die totale und absolut brutale Zerstörung des Anderen stillen kann. Religionskriege/Gewalt sind am fanatischsten und grausamsten. Dies gilt natürlich auch für religiöse Terroranschläge. Warum?

Weil bei religiösen Gewalttaten/Terrorismus nicht nur die Zerstörung ganzer Gesellschaften das Ziel ist, wie im Nahen Osten, in Bosnien, wie im Falle der Rohingya usw., also nicht nur die Eliminierung des Anderen als Angehörigen einer anderen Religion, sondern das eigentliche, „erhabene“ Ziel ist, ihn so zu eliminieren, dass seine Religion – mit all ihren empfindlichsten Besonderheiten – als etwas dargestellt wird, das angeblich der größten möglichen Demütigung und Entwürdigung würdig ist, und andererseits – dass die eigene Religion in angeblicher Erhabenheit, in einer Überlegenheit dargestellt wird, die als solche die „Andersheit“ nicht dulden darf. Bei religiöser Gewalt ist die physische Liquidierung des Anderen nicht das Hauptziel, sondern das Hauptziel ist die Liquidierung seiner Religion als des erhabensten Inhalts des Individuums und seiner Gemeinschaft, die Liquidierung der Idee, die Liquidierung Gottes. Die Zerstörung des Einzelnen in seinem „physischen Körper“ ist eigentlich nur eine Begleiterscheinung des Hauptbestrebens, seine Religion zu zerstören, was immer auch das Kollektiv impliziert.

Unsere Welt ist weitgehend in diese Phase eingetreten, und das ist eine wahrhaft schreckliche Tatsache und ein unheilvolles Omen für die Zukunft.

Diese Art von Gewalt beruht auf einem besonderen Paradoxon. Nämlich, der religiöse Verbrecher (der in seinen eigenen Augen und in den Augen seiner Gemeinschaft ein Superheld ist) verübt die größtmögliche Gewalt auch gegen seinen „eigenen Gott“, gegen seine eigene Religion. Er demonstriert mit Verbrechen seine und die totale Verrücktheit seiner unterstützenden Gruppe, demonstriert totale Unvernunft und Blasphemie höchsten Grades, denn es gibt absolut keinen Gott, der die Zerstörung anderer Leben in Seinem Namen, unter schwersten Demütigungen, verzeihen kann. Eine solche Tat ist einfach immer unvereinbar mit dem Begriff, dem Wesen Gottes als solchem. Besonders erschreckend ist, dass der Täter mit seiner Tat das Recht beansprucht, über das Glauben eines jeden zu richten, im Namen seines „eigenen“ Gottes.

Ein Gläubiger jeder Religion – besonders in dem Moment, in dem er sich in einem Gotteshaus befindet und generell im Gebet – befindet sich im erhabensten Zustand der Spiritualität. Das ist ein Zustand höchster Ruhe, Kontemplation, positiver Emotion, Hingabe an universelle spirituelle Werte. Dieser Zustand ist einfach unbeschreiblich. Einen solchen Menschen in einem solchen Zustand der erhabenen Versöhnung mit sich selbst und der Welt zu töten, stellt etwas dar, das nicht einmal als Verbrechen bezeichnet werden kann, denn seine Tat ist Ausdruck völliger Verblendung und totaler ethischer Monstrosität. Versuchen Sie sich vorzustellen, in welchem Zustand und was für eine Botschaft das Monster (ein Wort muss dafür verwendet werden, auch wenn keines ganz angemessen ist) aussendet, das in ein beliebiges Gotteshaus eindringt und Menschen im Gebet niedermetzelt. Das ist gegen jeden Verstand, gegen Gott... Und was ist mit den Politikern, die dazu anstiften und die wir gewählt haben und nicht in Frage stellen?!

Doch als ich dieser Tage einen Link sah, der im Internet kursierte und Tausende von Neuseeländern zeigte, von denen die meisten, wie es schien, keine Muslime waren, wie sie andächtig, in Schmerz, dem Ruf zum Gebet lauschten, dachte ich: Solange es noch solche Ausdrücke von Empathie gibt, gibt es Hoffnung für diese Welt in ihrem tragischen Stolpern.