Reis Kavazović: Keine Kompromisse auf Kosten der eigenen Identität

In einem Eid-Gespräch für Preporod spricht der Reis-ul-ulema Husein ef. Kavazović darüber, wie es ist, Reis-ul-ulema der Bosniaken zu sein, über Reformen in der Organisationsstruktur der Islamischen Gemeinschaft, die Haltung zu den Mešihaten und der Diaspora, die Rolle der Medien der Islamischen Gemeinschaft, die Diskriminierung bosniakischer Rückkehrer, die Folgen des sektiererischen Terrors im Nahen Osten und andere aktuelle Ereignisse, berichtet die Nachrichtenagentur Patria.

Sehr geehrter Reis-ul-ulema, vielen Dank für dieses Gespräch und die Zeit, die Sie sich für Preporod an seinem 45. Geburtstag genommen haben. Wie ist es, Reis-ul-ulema der Bosniaken zu sein?

Reis-ul-ulema: Zunächst möchte ich Ihnen, der Redaktion und den Lesern zum 45. Jahrestag des Erscheinens von Preporod gratulieren. Ich schätze, dass dies ein wichtiger Jahrestag ist, und ich bin überzeugt, dass die Muslime in unseren Gebieten ihn als ihren engsten wahrnehmen. Ich glaube, es ist nicht notwendig, diese Vertrautheit, die unser Volk mit Preporod hat, besonders hervorzuheben. Preporod hat den Status einer vertrauenswürdigen Zeitung.

Dies ist auch eine Gelegenheit, uns an die Menschen zu erinnern, die es in schwierigen Zeiten geschafft haben, Preporod zu gründen: den verstorbenen Husein ef. Đozo und die erste Redaktion. Ihr Wirken in Preporod ist unlöschbar, und sie haben enorme Verdienste um das Erwachen unseres Volkes aus Lethargie, mangelnder Information und Unwissenheit. Heute hat Preporod in unserem Volk den Status einer vertrauenswürdigen Zeitung, und das ist ein großes Pfand für die Zukunft, aber es ruft auch die Verantwortung der Redakteure und Journalisten in Bezug auf ihre Sorge um die Bewahrung dieses anvertrauten Gutes hervor.

Die Islamische Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina vereint die größte Zahl unserer Muslime und ist eine wichtige Institution in unserem Volk. Das bestimmt die Stellung und Rolle des Reis-ul-ulema sowohl in ihr als auch beim Volk. Heute hat sie die abgeschlossenen Formen ihrer Existenz (Grundlagendokumente, Organisations- und Funktionsstruktur usw.) und eine große Zahl von Menschen ist direkt oder indirekt in ihre Arbeit eingebunden.

Wir sind eine Gemeinschaft des Guten, wir versammeln Menschen zum Guten und lehren sie, für das Gute zu kämpfen. Es ist eine große Verantwortung, aber auch eine Ehre, an der Spitze einer solchen Gemeinschaft zu stehen und sich zu bemühen, diese Wiedererkennbarkeit zu bewahren und zu verbessern.

Wir werden uns mit der Mitgliedschaft und der Organisation der Beitragseintreibung befassen müssen.

Nach vielen Indikatoren genießt die Islamische Gemeinschaft in BiH großes Vertrauen der hiesigen Muslime. Dies zeigt sich besonders in der Anhänglichkeit an die Erfüllung von Zakat und Sadaqat al-Fitr. Wie kann dieses Vertrauen bewahrt und weiterentwickelt werden?

Reis-ul-ulema: Vielleicht antworte ich am besten auf diese Frage mit dem Sprichwort, dass Vertrauen schwer zu gewinnen und leicht zu verlieren ist. Das Vertrauen, das Muslime in die Islamische Gemeinschaft in BiH haben, ist ein Erbe, das wir mit großer Sorgfalt und Verantwortung bewahren und pflegen müssen. Denn es ist weder schnell noch einfach entstanden. Es basiert auf jahrhundertelanger Arbeit und dem Wirken mehrerer Generationen ihrer Aktivisten in unserem Volk, auf ihrem scharfen und mutigen Abhorchen des Pulsschlags des hiesigen Menschen, seiner Stimmung und Bedürfnisse.

Daher müssen der Reis-ul-ulema, die Muftis, Imame, Religionslehrer, Muderris und andere unserer Aktivisten auch heute und in Zukunft den Muslimen zugewandt sein, sich für ihre Interessen einsetzen und sie an allen notwendigen Stellen vertreten und dabei kompromisslos, beharrlich, mutig und würdevoll sein. Gleichzeitig müssen wir darauf bestehen, dass die Muslime ihren Werten treu bleiben, die in der islamischen Lehre über Gott, die Welt und den Menschen begründet sind. Vertrauen ist ein dynamischer Prozess, es kann nicht auf erworbenen Verdiensten beruhen, sondern wird zu jeder Zeit geschmiedet, und deshalb ist es wichtig, wie der Hammer in der Gemeinschaft schlägt.

Die Islamische Gemeinschaft hat eine bedeutende administrative und strukturelle Transformation durchlaufen, und dieser Prozess ist noch im Gange. Sind Sie mit den bisherigen Reformaktivitäten und Ergebnissen zufrieden und was ist noch unvollendet?

Reis-ul-ulema: Die verabschiedeten Verfassungsänderungen haben ein gewisses Maß an Innovation in die Organisationsstruktur der Islamischen Gemeinschaft in BiH gebracht. Der Prozess ist im Gange und, wie Sie selbst sagten, noch nicht abgeschlossen. Einige neue Teile der Verwaltungsstruktur auf höchster Ebene wurden gebildet, und einige wurden transformiert. Wir arbeiten an der Gestaltung der sogenannten mittleren Organisationsebene der Gemeinschaft, die die Muftitümer, Mešihati und die Diaspora umfasst.

Der Arbeitsumfang in der Gemeinschaft hat zugenommen, und das ist es, was wir mit diesen Änderungen erreichen wollten. Für eine ernsthaftere Analyse wird noch Zeit benötigt, und sie wird wahrscheinlich möglich sein, wenn wir alle unsere Vorstellungen vollständig umgesetzt haben. All diese Bemühungen sollen sich auf die Funktionsweise der Džemats und die Befriedigung der Bedürfnisse unserer Muslime auswirken, was das Ziel dieser Änderungen war. In der kommenden Zeit müssen wir uns mit der Mitgliedschaft und der Organisation der Beitragseintreibung befassen. Dies ist eine der grundlegenden Fragen, auf denen unsere Unabhängigkeit und Selbstständigkeit gegenüber äußeren Einflüssen beruht. Darauf baut auch das spirituelle Wachstum und die Bewahrung des spirituellen Erbes der bosnischen Muslime auf.

Sie haben wiederholt betont, dass in der Islamischen Gemeinschaft niemand Konsequenzen für die Äußerung seiner Meinung erleiden darf. Viele übersehen jedoch, dass die Meinungsfreiheit mit Verantwortung und der Einhaltung bestimmter Normen und einer Dialogkultur einhergeht. Mir scheint, wir haben Schwierigkeiten, unsere eigene Freiheit richtig zu nutzen, einige wünschen sich Freiheit ohne Verantwortung, andere verzichten auf ihre eigene Freiheit unter dem Vorwand der Unfreiheit?

Reis-ul-ulema: Wir müssen immer von der einfachen Tatsache ausgehen, dass der Mensch ein Wesen ist, das, um sich zu entwickeln, von jeder Art von Zwang befreit sein muss. Niemand hat das Recht, andere in Bezug auf Gedanken- und Redefreiheit zu zwingen. Gleichzeitig müssen wir wissen, dass in einer Gesellschaft Normen eingehalten werden müssen. Freiheit ist an sich eng mit der Verantwortung für das, was wir sagen und tun, verbunden. Die Gedanken- und Redefreiheit muss unversehrt bleiben, unter Berücksichtigung der Würde sowohl des Sprechers als auch dessen, zu dem und worüber gesprochen wird. Unzulässig ist die Aufzwingung von Meinungen aus Zwang, ohne gesetzliche Einschränkung, ebenso wie die Verbreitung von Hass und Angriffe auf die Würde von Menschen. Mit Gedanken- und Redefreiheit und Verantwortung können wir Totalitarismus und Anarchie vermeiden, einen anderen Weg sehe ich nicht.

Von Zeit zu Zeit hört man Stimmen, die die Haltung des Zentrums der Islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina in Sarajevo gegenüber den Mešihaten, der Diaspora im Allgemeinen, der Position des Reis-ul-ulema unter den muslimischen Gemeinschaften auf dem Balkan usw. problematisieren. Wie sehen Sie dieses Problem und was ist die Absicht des Rijaset in Bezug auf die Prinzipien, auf denen die spirituellen und institutionellen Beziehungen harmonisiert und verbessert werden sollten, sowohl gegenüber den Mešihaten in Sandžak, Kroatien und Slowenien als auch gegenüber den Gemeinschaften in Montenegro, Kosovo und Mazedonien?

Reis-ul-ulema: Die Islamische Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina ist die Muttergemeinschaft der Bosniaken und anderer Muslime im Heimatland und in der Diaspora. Ihr Sitz ist in Sarajevo. Ich weiß nicht, von welchen Stimmen Sie sprechen, aber ich weiß, dass die Mitgliedschaft in unserer Gemeinschaft auf dem Prinzip der Freiheit und Freiwilligkeit beruht. Die Islamische Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina hat keine Ansprüche, alle Muslime des Balkans zu vertreten. Sie ist also keine Balkan-Gemeinschaft der Muslime. Anfangs umfasste sie Muslime, die das Gebiet besiedelten, über das die österreichisch-ungarische Monarchie, später das Königreich und das sozialistische Jugoslawien effektive Macht ausübten.

Wir wollen eine gute Zusammenarbeit mit anderen Gemeinschaften auf dem Balkan.

Die Beziehungen innerhalb der Islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina sind durch die Verfassung geregelt. Die Position der Muftitümer und Mešihati als mittlere Organisationsebene ist klar definiert, und die Menschen, die sie leiten, sind für die Angelegenheiten in ihrer Zuständigkeit verantwortlich. Die Mešihati haben eine besondere Stellung in der Hierarchie der Gemeinschaft, was mehr als offensichtlich ist, da sie eigene Satzungen und einen Rat haben.

Diese Organisationspyramide der Gemeinschaft entstand auf Anforderung der Zeit und der Umstände, in denen sich unsere Muslime befanden. Der Reis-ul-ulema steht an der Spitze der Islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina und vertritt sie, aber er ist nicht die Gemeinschaft, und das ist allen klar. Der Rijaset unterstützt die Arbeit aller Teile der Gemeinschaft, sowohl fachlich als auch finanziell, was unsere Verpflichtung ist und was wir weiterhin tun werden.

Um ganz klar zu sein, die Führung der Islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina wird niemals zustimmen, dass über die Stellung von Teilen der Islamischen Gemeinschaft außerhalb Bosniens und Herzegowinas Einzelpersonen entscheiden. Für uns wird der Wille aller Gläubigen, all unserer Muslime, die in diesem Gebiet leben, entscheidend sein. Was in Serbien geschah, als ein Putsch innerhalb der Gemeinschaft versucht wurde, würden wir respektieren, wenn sich die dortigen Gläubigen auf offensichtliche und sehr klare Weise explizit für die Trennung von der Islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina ausgesprochen hätten. Wir haben die Verpflichtung, jedem unserer Muslime und jedem Džemat Hilfe zu leisten, wenn er darum bittet, und das werden wir auch weiterhin tun. Mit anderen Gemeinschaften auf dem Balkan, die wir anerkennen und als brüderlich betrachten, wollen wir eine gute Zusammenarbeit aufbauen. Für den Zustand in ihnen sind wir nicht verantwortlich.

Leider kommunizieren die religiösen Strukturen in den Gebieten Serbiens und Montenegros immer noch nicht optimal. Anstatt sich um die Gläubigen zu kümmern, grenzen sie Gebiete ab. Die Islamische Gemeinschaft ist keine staatliche Gebilde. Damit müssen sie sofort aufhören, sich an einen Tisch setzen und im Rahmen ihrer Zuständigkeiten die angesammelten Angelegenheiten regeln. Die Mehrheit der Muslime sowohl in Serbien als auch in Montenegro sind Bosniaken. Sie sind weder, noch sollten sie das Eigentum von jemandem sein, noch Schafe, die man mal in die eine, mal in die andere Gemeinschaft treibt. Damit muss sofort Schluss gemacht werden.

Sektiererische Reibereien im Nahen Osten schaden allen.

Sind Sie zufrieden damit, wie die Islamische Gemeinschaft und die hiesigen Muslime mit den Herausforderungen und Folgen der Konflikte im Nahen Osten, der sektiererischen Auslegung des Islam und der Gewalt umgehen?

Reis-ul-ulema: Die Muslime in Bosnien und Herzegowina und den umliegenden Ländern haben ihre eigene Weltsicht entwickelt, die auf den Werten des Glaubens basiert, ihre eigene Tradition und religiöse Organisation gebildet. Natürlich sind auch wir nicht völlig immun gegen fremde Einflüsse und Versuche, all dies in Frage zu stellen. Eine Organisation mit einer Hierarchie und Organisationsstruktur kann sich jedoch den Herausforderungen stellen, vor denen sie steht. Leider haben die Krankheiten des Nahen Ostens und der chaotische sektiererische Ansatz zur Religion allen Muslimen auf der Welt viele Probleme bereitet. Der Missbrauch der Religion, mit dem politische Ziele im Nahen Osten in nationalen und sektiererischen Reibereien gerechtfertigt werden sollen, schadet allen.

Die Bilder, die wir in diesen Tagen sehen, auf denen Muslime vor Muslimen fliehen und bei Nicht-Muslimen Zuflucht suchen, sind das deutlichste Beispiel für den Barbarismus, in den die Muslime geraten sind. Diese Bilder erinnern mich an die Flucht der Muslime vor den Polytheisten ins christliche Abessinien. In einem solchen Zustand befindet sich die muslimische Welt, oder zumindest der Teil, der sich das Herz des Islam nennen kann.

Solche Gemeinschaften können niemandem ein Vorbild sein, schon gar nicht uns. Wir müssen Halt in unserer eigenen Spiritualität und Tradition suchen und unseren eigenen Weg gehen. Außer in der ersten Gemeinschaft der Muslime des Propheten (s.a.w.s.) haben wir nicht viele Wahlmöglichkeiten und Vorbilder.

Der Rijaset hat sich zur Frage der Leugnung der bosnischen Sprache geäußert. Eltern bosniakischer Kinder in der RS leben immer noch in Diskriminierung im Bildungswesen. Auch ihre Augen sind auf die Islamische Gemeinschaft gerichtet. Wie kann eine Lösung gefunden werden?

Reis-ul-ulema: Die Leugnung der bosnischen Sprache und damit unseres Volkes in den Gebieten mit serbischer und kroatischer Mehrheit in unserem Heimatland ist verfassungswidrig gesetzlich verankert. Die bosniakischen Politiken, die sich in den letzten zwanzig Jahren abgewechselt haben, haben dieser Diskriminierung zugestimmt, ohne sich jemals ernsthaft mit dieser Frage und der Verletzung der Verfassung dieses Landes befasst zu haben, obwohl fast alle in ihren Programmen über die bosnische Sprache gesprochen haben. In diesen Tagen habe ich mir auch die absurden Ideen angehört, irgendwelchen Kompromisslösungen zuzustimmen. Man muss laut sagen: Es gibt keine Kompromisse mit der eigenen Identität, auch nicht mit Teilen davon. Das sind selbstmörderische Ideen. Niemand, der Kompromisse in dieser Frage eingeht, wird die Muslime und die Islamische Gemeinschaft auf seiner Seite haben. Jeder von uns muss tun, was seine Pflicht ist. Die Islamische Gemeinschaft wird alles tun, damit diese Frage nicht unter den Teppich gekehrt wird. Die Vertreter und Führer aller von den Bosniaken gewählten politischen Parteien werden diese Frage mit ihren politischen Partnern aus dem kroatischen und serbischen Volk lösen müssen.

Mir scheint, dass auf staatlicher Ebene wichtige Fragen zu klären beginnen.

Sind Sie zufrieden mit der Haltung der gewählten politischen Amtsträger und Parteiführer gegenüber den Werten und Interessen des Volkes und des Staates?

Reis-ul-ulema: Dazu habe ich als Bürger dieses Landes eine Meinung. Mir scheint, dass auf staatlicher Ebene wichtige Fragen zu klären beginnen. Der Eindruck ist, dass durch Gespräche langsam Einigkeit erzielt wird, und das ermutigt mich. Wir sind natürlich noch weit von ausreichend entfernt, aber die Richtung ist gut. Politiken, die als Erfrischung empfangen wurden, zeigen jedoch eine kurze Zündschnur. Die Zeit wird zeigen, ob es ein Abenteuer war.

Die Uneinigkeit der bosniakischen politischen Führer ist allgemein bekannt. Während andere Völker ihre Fahne entfalten und auf den Gipfel des Hügels tragen, ist unsere immer noch eingerollt, weil sich unsere politischen Anführer nicht einigen können, wer sie tragen soll. Parteien werden immer noch von Führern dominiert, nicht von ernsthaften demokratischen Debatten, in denen über die Interessen des Volkes und des Staates debattiert wird, und nicht über die Größe des Führers und seine Unfehlbarkeit und seinen Stolz. Wahrscheinlich wird das noch eine Weile so bleiben, bis ein neues Konzept politischen Handelns angeboten wird.

Sie haben Muslime und verantwortliche Amtsträger in BiH oft aufgerufen, sich einander zuzuwenden und die Situation zu erkennen, in der sie sich befinden, um gegenseitige Solidarität und Verständnis zu zeigen. Die Islamische Gemeinschaft versucht durch das Amt für soziale Fürsorge, den Bedürftigen und Unglücklichen nahe zu sein, aber diese Fürsorge scheint nie genug zu sein. Wie baut man eine sozial sensible Gesellschaft auf?

Reis-ul-ulema: Wir sind alle im selben Boot. Wie der Prophet (s.a.w.s.) sagt, sind sowohl die auf dem Deck als auch die unter Deck voneinander abhängig. Unser Glaube lehrt die Notwendigkeit gegenseitiger Solidarität unter den Menschen. Dieser Ansporn muss durch eine Organisation, die Ergebnisse liefern kann, materialisiert werden. Die soziale Arbeit in der Gemeinschaft sollte durch die Arbeit mit unseren Kindern von klein auf, im Mekteb und in der Schule, gepflegt und entwickelt werden. Die uns zur Verfügung stehenden Ressourcen sollten denjenigen zur Verfügung stehen, die nicht in der Lage sind, für sich selbst zu sorgen. Hier schließe ich Faulenzer, von denen es in unserem Volk einige gibt, vollständig aus. Sie sollten keine Aufmerksamkeit oder Mitleid verdienen. Die Islamische Gemeinschaft wird ihre Arbeit im sozialen Bereich verbessern und eng mit anderen NGOs ähnlicher Ausrichtung zusammenarbeiten.

Vor uns liegt die Zeit des Kurban und Hadsch, des Opfers und des Trinkens aus den spirituellen Quellen des Islam, die Zeit des Bajram. Worauf möchten Sie außer dem traditionellen Bajram-Gruß und der Botschaft, die Sie als Reis-ul-ulema übermitteln, diesmal die Muslime und all unsere Mitbürger aufmerksam machen?

Reis-ul-ulema: Die Herausforderungen, vor denen wir stehen, sollten uns dazu anregen, die Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, noch verantwortungsbewusster anzugehen. Es ist sehr wichtig, dass wir alle zum Fortschritt und zur Entwicklung unseres Volkes und unserer Gemeinschaft als Ganzes beitragen. Wir müssen unsere Abhängigkeit von anderen auf ein Minimum reduzieren. Es ist gut, mit allen freundschaftliche Beziehungen aufzubauen, mit Brüdern brüderlich umzugehen, aber wir brauchen unsere eigene Richtung und unsere eigenen Ziele. Wir müssen unsere eigenen Werte pflegen, auch wenn wir dabei Schwierigkeiten haben.

Das wird auf lange Sicht besser für unser Volk sein. Wir müssen wissen, dass selbst der beste Freund zu bestimmten Zeiten seinen Willen aufzwingen möchte, bewusst oder unbewusst. Wir sollten wir selbst sein, offen für andere, in dem Maße, in dem dies mit unseren Interessen übereinstimmt. Um dies zu erreichen, müssen wir mehr Anstrengungen unternehmen und bereit sein, auf Verzicht und Opfer. Die Völker, die dazu bereit sind, sind frei und verdienen den Respekt anderer.