Auf diesen Gebieten ist die Tradition der Muslime grün, nicht schwarz, die Flagge

In Bosnien und Herzegowina und der weiteren Region gibt es leider eine immer stärkere Tendenz, die grundlegenden Symbole des Islam, kondensiert in der arabischen Schreibweise der Wörter Allah, Muhammad, Rasul, oder das Glaubensbekenntnis, Kelime-i-Schahada, (La ilahe illallah) mit Terror, Terrorismus, Terrororganisationen und gewalttätigen Einzelpersonen zu verbinden.

 

Das Schlimmste ist, dass eine solche Tendenz von unverantwortlichen Gruppen, Organisationen oder selbsternannten Staaten mit islamischem Präfix gefördert wird und ihnen notwendige Argumente liefert.

Im Allgemeinen stehen Muslime und ihre Institutionen, insbesondere auf diesen Gebieten, was unsere primäre Sorge hier ist, vor einer großen und schwierigen Herausforderung, sich zwei großen Übeln zu stellen, so dass jede Entscheidung, die sie treffen, nicht vollständig angemessen und zufriedenstellend zu sein scheint. Deshalb wird die häufige Wahl zwischen dem größeren und dem kleineren Übel, anstatt zwischen zwei Guten, frustrierend.

Viele islamische Autoren weisen darauf hin, dass es in den primären Quellen des Islam, einschließlich der Sunna Muhammads (sas) und der Biografien seiner Gefährten, keine unzweifelhaften Beweise und glaubwürdigen Überlieferungen gibt, die besagen, dass die Aussage der Kelime-i-Schahada, vollständig oder teilweise, auf Moscheen, Häusern oder Stoffen geschrieben wurde, sondern dass diese Praxis unter Muslimen in späteren Perioden entstanden ist. Auf der Kriegsflagge des Propheten (sas) waren keine Worte des Glaubensbekenntnisses geschrieben, sondern die Flagge war weiß oder schwarz, ohne Aufschrift, und der Hadith, der besagt, dass die Worte „La ilahe illallah“ auf der Flagge des Propheten (sas) geschrieben waren, wird als unglaubwürdiger Hadith eingestuft.

Es ist glaubwürdig bestätigt, dass der zweite Teil des Glaubensbekenntnisses, Muhammadun Rasulullah, auf dem Siegel des Propheten (sas) geschrieben war, das er als Siegel benutzte und das er am Ende von Briefen an die damaligen Herrscher und Statthalter anbrachte.

Imam Buhari berichtet in Sahih (Hadith Nr. 3106) von einer Überlieferung, dass das Siegel des Propheten drei Worte enthielt, von denen jedes in einer separaten Zeile stand. In der ersten Zeile stand Muhammad, in der zweiten Rasul (Gesandter), und in der dritten Allah, was die Phrase Muhammadun Rasulullah – Muhammad, der Gesandte Allahs – bildete.

Daher kann mit voller Sicherheit behauptet werden, dass das Schreiben der Worte „La ilahe illallah“ an bestimmten hervorgehobenen Stellen oder Gegenständen, insbesondere auf der Kriegsflagge, keine Sunna des Gesandten Allahs ist, da er so etwas nicht praktizierte oder seinen Gefährten nicht riet.

Daher kann das Anbringen des Glaubensbekenntnisses auf einer Flagge nicht mit religiösen Gründen gerechtfertigt und als religiöser Akt betrachtet werden, sondern als nachträgliche Praxis einiger muslimischer Gruppierungen.

Was diese Gebiete betrifft, so ist diesem Autor nicht bekannt, dass es auf diesen Gebieten eine Tradition der schwarzen Flagge, mit oder ohne Aufschrift, gab, sondern die grüne Flagge (Bajrak) mit einer weißen Mondsichel und einem Stern war und ist bis heute die Tradition der muslimischen Identität.

 

Ich sehe keine Notwendigkeit, diese Tradition zu ändern, die bestehende Bajrak durch eine andere zu ersetzen, die eigentlich die Tradition einer anderen Gruppe darstellt, die keine religiöse Grundlage hat. Warum sollten die Muslime hier ihre Tradition aufgeben und sie durch die einer anderen ersetzen?

Unter Berücksichtigung des oben Genannten stehen Muslime und die Islamische Gemeinschaft in diesen Gebieten vor einer doppelten Herausforderung und Aufgabe. Die erste besteht darin, wie man dem Übel des Missbrauchs islamischer Symbole durch unverantwortliche und unvernünftige Muslime und ihre Organisationen begegnet, ihre interpretative Oberflächlichkeit, Unglaubwürdigkeit und Zerstörung aufdeckt.

Die zweite Herausforderung, die großen Eifer und Verantwortung erfordert, ist die notwendige Bekämpfung der möglichen Diskriminierung islamischer Symbole, islamischer Terminologie oder islamischer Lehren und Prinzipien in Medienberichten oder den Handlungen von Polizei- und Justizbehörden. Die Ulema tragen eine enorme Verantwortung auf beiden Wegen.

Muslimische Intellektuelle und kluge Menschen müssen ihren Beitrag leisten, der Verwaltung und der Führungsstruktur der Islamischen Gemeinschaft und allen Muslimen helfen, die Dinge zu klären, wissenschaftlich und argumentativ zu erklären. Die Ulema, die die Biografie Muhammads (sas) studieren, Historiker und andere Experten für bestimmte islamische Bereiche haben die Pflicht, alle Aspekte der historischen Verwendung islamischer Symbole auf Flaggen, Wappen und bei anderen Gelegenheiten wissenschaftlich zu beleuchten, Missbräuche zu untersuchen und Lösungen für die gegenwärtige Situation anzubieten.

Gleichzeitig muss auf die mögliche Diskriminierung islamischer Symbole und islamischer Symbolik, Glaubensprinzipien und Scharia in Medien-, Polizei- und Gerichtsverfahren hingewiesen und Strategien entwickelt werden, um solche, äußerst gefährlichen und existenziell schicksalhaften Handlungen zu verhindern und zu unterbinden.

Die Diskriminierung islamischer Symbole, sei es auf Flaggen oder in der Theorie, birgt unermessliche Gefahren und schädliche Folgen.

Ich bin überzeugt, dass die Gemeindeführer, Hauptimame, Muftis, die Verwaltung der Islamischen Gemeinschaft, der Reis-ul-Ulema, Muslime, Bosniaken und alle Menschen die Notwendigkeit und Erwartung haben, dass die Ulema höchster Ordnung und die muslimische Intelligenz entschieden und mutig eine theoretische und theologische Ausarbeitung und Argumentation der gegenwärtigen Situation muslimischer Gesellschaften und der Perspektiven der bosnischen Muslime anbieten, helfen, die Dinge zu klären und beim Namen zu nennen, die Diskriminierung islamischer Symbole sowie deren Missbrauch durch einzelne Muslime zu verhindern.

Ekrem Tucaković, Leiter des Büros für Öffentlichkeitsarbeit des Präsidiums der Islamischen Gemeinschaft von Bosnien und Herzegowina