Kavazović: Seien wir anderen gegenüber offenherzig

SARAJEVO, (Patria) - Die zentrale Feier der Islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina anlässlich des Ramazan-Bajram fand in der Gazi-Husrev-Beg-Moschee in Sarajevo statt, und das Bajram-Gebet wurde von Reis-ul-Ulema Husein ef. Kavazović geleitet, der auch die Bajram-Predigt hielt.

Die Bajram-Predigt von Reis-ul-Ulema Kavazović wird im Folgenden wiedergegeben:

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, der uns alles Gute gegeben und uns mit Seiner Führung geehrt hat.

Wir ersehnen Allahs Barmherzigkeit.

Wir hoffen auf Seine Güte und bitten um Seine Vergebung.

Wir bezeugen, dass Muhammad Sein Gesandter ist. Er ist unser Vorbild und unser Fürsprecher am Tag des Jüngsten Gerichts.

Wir bitten Ihn, uns in Seinem Glauben am Leben zu erhalten und uns niemals auf einem anderen Weg gehen zu lassen.

Verehrte Brüder, geschätzte Schwestern!

Bajram ist die Freude der Gläubigen, Männer und Frauen. Sie umgibt uns bei jeder Begegnung. Sie kommt nach unserem großen Erfolg, Allah unseren Gehorsam zu erweisen, indem wir in Seinem Namen große Opfer und Entbehrungen auf uns nehmen.

Heute hat uns Allah aus Seiner unendlichen Güte die Tore Seiner Barmherzigkeit und Vergebung geöffnet und uns Hoffnung und Trost geschenkt. Das ist die Hoffnung, dass diese Welt besser möglich ist und auch besser sein wird. Das ist der Trost, dass wir uns aus dem Sumpf befreien können, in den wir uns selbst gestürzt haben, dass Er immer da ist, und es liegt an uns, wie nah oder fern wir Ihm sind.

Wir waren Seine Gäste im Ramadan, in einer gesegneten Zeit, bei einem geistigen Festmahl, das seinesgleichen sucht. Jedem von uns war es erlaubt, so viel für sich zu nehmen, wie seine Seele verlangte und wie sie brauchte.

Wir lebten in einem Monat der reichen göttlichen Barmherzigkeit. Im Ramadan vertrauen wir besonders auf das gerechte göttliche Gericht, wenn unsere Lasten erleichtert, unsere Sorgen beseitigt, unsere Tränen und unser Schweiß abgewischt und Freude und Lächeln auf unsere Gesichter zurückkehren werden. Wir wissen, dass Gottes Weg dornig ist, aber wir gehen ihn beharrlich, in der Hoffnung, dennoch sicher das Ziel zu erreichen.

Die Erfahrungen früherer Generationen lehren uns, dass ein fester Glaube an Allah und Beharrlichkeit bei der Erfüllung der übernommenen Verpflichtungen, denen wir durch das Schahada zugestimmt haben, dazu geführt haben, dass die Gemeinschaft der Gläubigen wächst und sich entwickelt. Muhammad (Friede sei mit ihm) lehrte uns, dass Beharrlichkeit (istiqamet) im Glauben das Fundament ist, auf dem der Gläubige sein Gebäude aus Iman, Islam und Ihsan errichtet. Er wies uns mit den Worten an: Sage: Ich glaube an Allah, und dann sei standhaft in deinem Glauben (Muslim, 38).

Glaube und Güte sind Vermächtnisse, die uns die Freunde und Heiligen Gottes hinterlassen haben. Sie bezeugten ihren Glauben und verloren die Hoffnung nicht, selbst wenn für alle anderen alles verloren schien, wenn man dachte, das Böse habe endgültig triumphiert.

Glaube ist Nasiha (Rat), sagte Muhammad (Friede sei mit ihm). Er sagt uns, wie wir am besten handeln sollten, und er weckt unser Gewissen. Es gibt keinen Zwang im Glauben, wie der edle Koran uns lehrt. Allah rät den Menschen und unterscheidet zwischen Gutem und Bösem. Er ist es, der sowohl im Guten als auch im Bösen den Keim der Prüfung geschaffen hat, um festzustellen, wie wir uns verhalten und wie wir handeln werden. Aus allem sollten wir Lehren ziehen, welche auch immer sie sein mögen.

Das Wort Gottes hält uns nahe an unseren Wurzeln und unseren Urahnen Adam und Eva. Allah hauchte Adam von Seinem Geist ein, was Muhammad (Friede sei mit ihm) in seinem berühmten Hadith ausdrückte: Gott schuf Adam nach Seinem Bild.

Dieses göttliche Bild spiegelt sich in uns wider, wie uns große muslimische Mystiker (Sufis) lehrten, die schönen Namen Gottes. Deshalb, so sagen sie, ist von allen Verboten Gottes die Entweihung des menschlichen Antlitzes und seiner Würde die größte Sünde. Die Verletzung der menschlichen Würde bedeutet die Demütigung von Gottes Werk, und das ist dasselbe, wie sich mit Iblis gleichzustellen, verflucht, verhasst und verstoßen zu sein. Adam ist ein Geschöpf, das lernt und sündigt, aber er bemüht sich, seine Fehler durch Reue und den Versuch, Gutes zu tun, das das Böse auslöscht, zu korrigieren. Im Testament, das der Prophet (Friede sei mit ihm) Abu Dharr hinterließ, heißt es: Fürchte Allah, wo immer du bist! Wenn du eine Sünde begangen hast, tue eine gute Tat, die sie auslöscht, und verhalte dich den Menschen gegenüber auf die schönste Weise. (Tirmidhi, 1987)

Gott anbeten (ubudijjett) bedeutet, Ihm und Seinem Wort ergeben zu dienen, den Auftrag des Glaubens zu erfüllen, ergeben als Muslim und vertrauensvoll als Mu'min. In jedem von uns liegt eine Anlage des Glaubens aus der Zeit vor der Schöpfung, ein anvertrautes Gut, dem wir zugestimmt haben, als unsere Seelen Gott den Gehorsam schworen. Allah weckt uns mit den Worten an diesen Bund: Bin Ich nicht euer Herr! Wir antworteten: „Ja! Wir bezeugen es!“

Seitdem trägt der Mensch eine Verantwortung in sich, der er niemals entkommen kann. Die Flucht davor wird uns nicht von der Last befreien, die wir auf uns geladen haben.

Allah hat uns zu Hütern der urzeitlichen Werte des Lebens auf Erden gemacht. Unsere Gelehrten haben sie aufgezählt und auf sie hingewiesen, als primordiale Werte der Bewahrung des Lebens, der freien Religionsausübung, der Gedanken- und Gewissensfreiheit, der Achtung der menschlichen Würde, der Erhaltung der menschlichen Art durch die Familie in der Gemeinschaft der Menschen und der Sicherheit des erworbenen Eigentums jedes Einzelnen.

Der Prophet sagte in seinem Testament an die Muslime: Neidet einander nicht! Wendet euch nicht aus Hass voneinander ab! Streitet euch nicht unanständig um Besitz; seid, o Diener Allahs, wahre Brüder! Ein Gläubiger ist eines anderen Gläubigen Bruder! Er soll ihm kein Unrecht zufügen, ihn nicht im Stich lassen, ihn nicht betrügen und ihn nicht demütigen. Gottesfurcht ist hier (im Herzen). Dies wiederholte er dreimal und sagte dann: Es ist dem Menschen schon böse genug, seinen Bruder zu demütigen. Es ist einem Muslim verboten, das Leben seines Bruders, sein Eigentum und seine Ehre zu entweihen.

Für einen Muslim ist es wichtiger, die Ehre und das Ansehen eines anderen zu wahren als jedes weltliche Ziel. Wettkampf, sei es in der Politik oder in irgendeinem Geschäft, darf diese Grenzen nicht überschreiten. Wer von den Muslimen sich nicht an diese Anweisung des Propheten hält, hat das anvertraute Gut des Glaubens verraten, Allah, dem Propheten und der Gemeinschaft der Muslime den Rücken gekehrt. Die kommende Zeit wird von uns sprechen, wer wir sind und wie wir sind.

Liebe Brüder.

Hören wir heute ein paar Worte über Rechtschaffenheit, ehrlichen Umgang mit anderen und mit dem, wofür wir verantwortlich sind, sowie über Wohltätigkeit und Aufrichtigkeit uns selbst und den Menschen gegenüber. Der erhabene Allah hat gesagt: „Rechtschaffenheit ist nicht, dass ihr eure Gesichter nach Osten oder Westen wendet. Rechtschaffen sind diejenigen, die an Allah glauben, an den Jüngsten Tag, an die Engel, an die Bücher und an die Propheten, und die von ihrem Besitz, obwohl er ihnen lieb ist, den Verwandten, den Waisen, den Armen, den Reisenden, den Bettlern und für die Befreiung aus der Knechtschaft geben, und die das Gebet verrichten und die Zakat entrichten, und die ihre Verpflichtungen erfüllen, wenn sie sie eingegangen sind...“ (Al-Baqara, 177)

Der Koran sagt auch: „Es gibt kein Gutes in vielen ihrer geheimen Gespräche, außer wenn sie Almosen geben, oder gute Taten vollbringen, oder Zwietracht stiften unter den Menschen. Und wer dies tut, um Allahs Wohlgefallen zu erlangen, dem werden Wir gewiss einen großen Lohn geben.“ (An-Nisa, 114)

Rechtschaffene und gute Menschen sind diejenigen, die in der Gemeinschaft und für sie leben, die zum Guten beitragen und sich bemühen, das Leben der Menschen zu erleichtern, sich um sie zu kümmern, ihre Arbeit, ihre Gesundheit, ihre Bildung und ihren Frieden zu wahren. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte auch, dass Rechtschaffenheit im guten Umgang mit den Menschen liegt. Wohltätigkeit und Rechtschaffenheit gibt es nicht bei jenen Menschen, von denen die Nachbarschaft und andere Menschen ständig beunruhigt und gestört sind. Und Abdullah, der Sohn von Omar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), sagte: „Rechtschaffen zu sein ist nicht schwer: ein freundliches Gesicht und eine sanfte Zunge.“

Liebe Brüder und Schwestern!

An diesem großen Tag unserer Freude und Gemeinschaft, gestattet mir, ein paar Worte über unsere Gemeinschaft zu sagen, die wir als anvertrautes Gut von unseren Vätern geerbt haben, und sie von ihren Vätern und so weiter bis zu Muhammad (Friede sei mit ihm). Der erhabene Allah wiederholt an mehreren Stellen im edlen Koran: „Wahrlich, diese eure Gemeinschaft (Ummah) ist eine einzige Gemeinschaft, und Ich bin euer Herr, und Mir dient.“ (Al-Anbiya, 92). An anderer Stelle betont Er: „Wahrlich, dies ist eure Gemeinschaft (Ummah), eine einzige, und Ich bin euer Herr, so fürchtet Mich!“ (Al-Mu'minun, 52)

Die Einheit der muslimischen Gemeinschaft ist eine Pflicht (Fard), wichtiger als jede andere, worüber es einen Konsens (Idjma) der Ulema aller Zeiten gibt. Wie wichtig sie ist, zeigt auch die Überlieferung von Ibn Mas'ud, in der der Austritt aus dem Glauben mit dem Austritt aus der Gemeinschaft der Muslime gleichgesetzt wird (Muslim, 1676; Buchari, 6878). Alle Propheten riefen zum Monotheismus und zur Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft der Gläubigen auf. Es gibt einen Gott, Allah, und es gibt eine Gemeinschaft der Muslime.

Von Zeit zu Zeit tauchen in unserer Ummah Menschen auf, die vom Weg abgekommen sind und sich in Sekten aufgeteilt haben, was Verwirrung unter Brüdern und Schwestern stiftet. Sie tun dies mit Hilfe von Geheimdiensten von Ländern, die ihre eigenen Interessen haben, sei es aus dem Osten oder dem Westen. Heute brennt die Glut der Spaltung bei unseren Muslimen in Serbien, die verkohlte Narben auf ihrem Gewebe hinterlässt, die schwer verheilen. Daraus müssen wir lernen.

Liebe Brüder und Schwestern!

Es liegt in der Natur jedes Menschen, sein Land, seine Heimat zu lieben. Jeder Muslim, der auf sich hält, weiß, dass der Staat das gemeinsame Haus ist, die Heimat, in der sein Volk lebt. Unsere Gelehrten haben uns gelehrt, dass die Liebe zur Heimat Teil des Glaubens ist. Denn die Heimat ist nicht nur eine physische, sondern auch eine geistige Kategorie. Mit seinem Beispiel zeigte dies auch der Prophet (Friede sei mit ihm) im schwierigsten Moment seiner Mission, auf dem Weg der Hidschra. Als er Mekka verließ, blickte er von einem nahegelegenen Hügel daneben noch einmal zurück und sagte: Bei Allah, wenn mich die Bewohner deines Landes nicht gezwungen hätten, dich zu verlassen, hätte ich dich niemals verlassen.

Der Prophet blieb seiner Geburtsstadt Mekka verbunden, auch wenn er den Tod in Medina fand. Auch der Koran spricht von seiner Liebe zu seiner Geburtsstadt in den Versen über den Wechsel der Qibla. Sein Beispiel sei unsere ständige Inspiration und Anregung dafür, dass der Körper die Heimat verlassen kann, aber der Geist sie immer mit sich trägt. Wie können wir unser Bosnien vergessen: sein Podrinje und seine Herzegowina, seine Krajina und sein Posavina! Wie können wir Sandžak verlassen, damit es uns verkümmert, aus dem Herzen gerissen, aus der Brust herausgerissen. Wie können wir das mit irgendeinem Winkel unseres Vaterlandes tun! Sie rufen uns und locken uns, Fremden die Hände zu reichen, und nehmen uns unser Heimatland weg.

Wir müssen uns zählen, uns sammeln, zur Besinnung kommen und uns einander zuwenden. Unsere Gebiete werden leer bleiben, und nur unsere Moscheen werden davon zeugen, dass wir einst dort gelebt haben. Wie auch immer, wir sind einander am nächsten. Wehe denen, die in Migrantenreihen darauf warten, dass andere über sie entscheiden, während sie selbst nichts unternehmen.

Und schließlich, Brüder und Schwestern, war unser Weg immer klar abgegrenzt und vorgezeichnet. Glauben wir an Allah, halten wir uns an Sein Wort und erfüllen wir, was Er uns zur Pflicht gemacht hat.

Seien wir anderen gegenüber offenherzig, tun wir ihnen Gutes und schützen wir sowohl sie als auch uns vor dem Bösen. Bemühen wir uns, durch unsere Arbeit das Gute dieser und der zukünftigen Welt zu erlangen. Seien wir uns bewusst, dass es keine Belohnung ohne Anstrengung und gute Taten gibt. Lasst uns zu Allah beten, denn ein angenommenes Gebet kann unser Schicksal ändern.

Brüder und Schwestern.

Der zweite Tag des Ramazan-Bajram wird in Bosnien und Herzegowina gemäß dem Takvim der Islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina auch als Tag der Märtyrer (Dan šehida) begangen. Dies ist ein Tag, an dem wir uns an all jene erinnern, die im Laufe der langen Geschichte des Landes Bosnien ihr Leben für die Freiheit gegeben haben. Unsere ständige Verpflichtung ist es, ihrer zu gedenken und uns um ihre Familien zu kümmern.

Vergeben wir einander, denn das stärkt die Bindungen zwischen Menschen und Völkern und befreit uns von den schweren Lasten der Vergangenheit. Lasst uns ein Jahrhundert des Friedens aufbauen, lasst uns gemeinsam unsere Familien in Eintracht und Freundschaft erziehen.

Ich wünsche den Muslimen in Bosnien und Herzegowina, Kroatien, Slowenien, Serbien und der Diaspora frohe und gesegnete Bajram-Tage. Lasst sie uns mit Familie, Verwandten und Freunden verbringen.

Den Armen wünsche ich mehr Lebensunterhalt, den Kranken Heilung und allen viel Gesundheit und familiäres und jedes andere Glück.

Bajram Šerif Mubarek Olsun!