Wie 1,8 Millionen bosnische Muslime weniger wert wurden als Hunde und Katzen: Wer wird hier diskriminiert?

Autor: Rasim BELKO

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Mit Respekt vor menschlicher Würde, Freiheit und Gleichheit. Engagiert für Frieden, Gerechtigkeit, Toleranz und Versöhnung. Überzeugt, dass demokratische Regierungsorgane und gerechte Verfahren die friedlichsten Beziehungen innerhalb einer pluralistischen Gesellschaft am besten schaffen. Mit dem Wunsch, das allgemeine Wohl und die wirtschaftliche Entwicklung durch den Schutz des Privateigentums und die Förderung der Marktwirtschaft zu fördern.
Geleitet von den Zielen und Grundsätzen der Charta der Vereinten Nationen. Engagiert für die Souveränität, territoriale Integrität und politische Unabhängigkeit Bosnien und Herzegowinas im Einklang mit dem Völkerrecht. Entschlossen, die vollständige Achtung des humanitären Völkerrechts zu gewährleisten. Inspiriert von der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte, den Internationalen Pakten über bürgerliche und politische Rechte bzw. über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte und der Erklärung über die Rechte von Personen, die nationalen oder ethnischen, religiösen und sprachlichen Minderheiten angehören, sowie anderen Menschenrechtsinstrumenten.

Die meisten erkennen wahrscheinlich, dass der zitierte Text die Präambel der Verfassung von Bosnien und Herzegowina ist. Leider erkennen die meisten in Bosnien und Herzegowina seit mehr als einem Jahrzehnt nicht, dass die größte Religionsgemeinschaft in Bosnien und Herzegowina diskriminiert wird.

Durch den Willen des politischen Establishments innerhalb Bosnien und Herzegowinas und gemäß der Verfassung sowie verschiedenen Deklarationen, Charten und Konventionen ist die muslimische Religionsgemeinschaft in Bosnien und Herzegowina mit 1.790.454 Mitgliedern die einzige, deren Statusfrage nicht geregelt ist.

Bosnien und Herzegowina hat als Staat 2006 einen Grundvertrag mit dem Heiligen Stuhl unterzeichnet. Ein Jahr später wurde ein Vertrag zwischen dem Staat Bosnien und Herzegowina und der Serbisch-Orthodoxen Kirche unterzeichnet.

Somit hat der Staat ein Jahrzehnt nach dem Krieg Verträge mit zwei Religionsgemeinschaften unterzeichnet. Im Präsidium von BiH, das diese Unterzeichnung genehmigen musste, saßen damals die Bosniaken Sulejman Tihić, der Serbe Mirko Šarović und der Kroate Ivo Miro Jović, der den Vertrag am 19. April 2006 unterzeichnete.

Ein Jahr später wurde auch ein Vertrag mit der Serbisch-Orthodoxen Kirche unterzeichnet, und im Präsidium von BiH waren damals Haris Silajdžić, Željko Komšić und Nebojša Radmanović.

Die Islamische Gemeinschaft Bosnien und Herzegowinas begann 2008 mit der Vorbereitung eines Vertrags mit dem Staat. Die Initiative zur Unterzeichnung des Vertrags wurde 2009 dem Präsidium von BiH vorgelegt. Der von den Vertretern des Ministerrats und der Islamischen Gemeinschaft von BiH ausgehandelte Vertrag wurde 2015 von der Staatsregierung verabschiedet.

Und die Geschichte endete dort. Der dem Präsidium vorgelegte Vertrag kam im April 2018 auf die Tagesordnung, aber Dragan Čović und Mladen Ivanić beschlossen, ihn aus ihnen bekannten Gründen von der Tagesordnung zu nehmen.

Von damals bis heute ist er nie wieder auf einer Sitzung des Präsidiums von Bosnien und Herzegowina erschienen.

Somit betreiben der Staat Bosnien und Herzegowina und seine Behörden seit fast sechs Jahren systematisch Diskriminierung, verletzen die Verfassung, aber auch internationale Dokumente, die Menschenrechte garantieren. So blieben 1.790.454 Muslime in Bosnien und Herzegowina und die Islamische Gemeinschaft ohne einen gelösten Status in dem Land, in dem sie die Mehrheit bilden.

Im Text „Bosniaken als Balkan-Kurden: Liegt das Problem an Gott, zu dem sie beten?“ schrieb ich: „Es ist an der Zeit, mit aller Entschlossenheit für den Verbleib in Bosnien und Herzegowina einzutreten, ungeachtet dessen, dass viele sie wegen dem, was sie sind und Gott, zu dem sie beten, stören!“.

Und tatsächlich hängt das Überleben der Bosniaken, hauptsächlich Muslime, zweifellos von ihrer Entschlossenheit ab, zu überleben und den Kopf zu heben, dort, wo sie seit Jahrhunderten leben.

In diesem Zusammenhang haben sowohl die Islamische Gemeinschaft als auch die bosniakische Politik versagt. Die Islamische Gemeinschaft hat seit Jahrzehnten institutionelle Schritte unternommen, die die bosniakischen politischen Vertreter bestimmt haben. Abgesehen von der Verfolgung persönlicher Interessen erhielten sie nichts.

Gleichzeitig haben die bosniakische Politik und ihre höchsten Vertreter, abgesehen von Fotos mit dem ersten Mann nach den Feiertagen und der Betonung ihrer Religionszugehörigkeit im Wahlkampf, nichts gezeigt, dass ihnen der Verbleib der muslimischen Bosniaken am Herzen liegt.

Denn wie erklärt man, dass der Vertragsentwurf zwischen dem Staat und der Islamischen Gemeinschaft nur einmal auf der Tagesordnung des Präsidiums von BiH stand, obwohl bosniakische Vertreter, die in entscheidenden Momenten von der Islamischen Gemeinschaft „unterstützt“ werden, ständig im Präsidium vertreten sind?

Gleichzeitig wird im politischen Raum der bosnisch-herzegowinischen Gesellschaft mit allem und jedem gehandelt. Allen ist klar, dass in diesem Handel der Vertrag der Islamischen Gemeinschaft in BiH mit dem Staat nie im Vordergrund der bosniakischen Politik stand.

Aber das ist ein Teil des Problems. Der andere Teil ist, wie islamische Gelehrte in BiH oft bemerkt haben, der Islam selbst. Denn für diejenigen, die politisch aktiv sind und der serbischen bzw. katholischen Religionsgemeinschaft angehören, wäre ein Vertrag mit der Islamischen Gemeinschaft von BiH, den sie selbst gestalten und in dem sie den Islam „anpassen“ würden, von Vorteil.

Ivanić störte die Beschneidung, und was Čović, Dodik und ähnliche stört, können wir nur vermuten.

Jahrelang spricht Čović von der Bedrohung der Kroaten, und Dodik vom „apokalyptischen“ Leben der Serben in der Föderation. Niemand im bosniakisch-muslimischen politischen Korps hat jemals daran gedacht, ihnen zu antworten und die Frage des Vertrags mit der Islamischen Gemeinschaft aufzuwerfen.

Auch die internationale Gemeinschaft ist nicht übermäßig beunruhigt darüber, dass fast 1,8 Millionen Menschen in Bosnien und Herzegowina genau nach den Rechten diskriminiert werden, die diese internationale Gemeinschaft definiert hat.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Muslime in Bosnien und Herzegowina noch lange als Kollateralschaden der Mischung aus inneren und ausländischen Interessen in Bosnien und Herzegowina gelten werden.

Es ist keine Erfindung des Rades zu sagen, dass der Staat Bosnien und Herzegowina ein Staat der Paradoxien ist. Ist es nicht ein Paradoxon, dass diejenigen, die die Mehrheit bilden, von denen diskriminiert werden, die weniger sind?

So wird es wohl noch lange bleiben, wahrscheinlich bis zur Geburt einer neuen Zeit und der Definition neuer politischer Strömungen in Bosnien und Herzegowina.

Und wir werden weiterhin das Aufkommen von Dutzenden von Organisationen und Verbänden zum Schutz von Hunden, Katzen, LGBTQ und was weiß ich nicht noch alles erleben, alles auf Kosten des Budgets von Bosnien und Herzegowina und ausländischer Botschaften.

Und dann ist die Frage, ob die bosnisch-herzegowinischen Muslime wegen ihrer Religion und des Gottes, zu dem sie beten, ein Problem haben, durchaus berechtigt?!

Alle sollten sich nur fragen, was passiert, wenn die Muslime beschließen, das Sprichwort umzusetzen: „Wenn Tyrannei zur Regel wird, wird der Kampf für Gerechtigkeit zur Pflicht!“