Wahl des Reisu-l-ulema: Wahl zwischen Demokratie und Autokratie

Autor: Armin Aljović

Das Parlament der Islamischen Gemeinschaft Bosnien und Herzegowinas hat am Samstag eine Liste von drei Kandidaten für das Amt des Reisu-l-ulema, des Oberhaupts der bosnischen Muslime, festgelegt, die am 12. Oktober in Sarajevo gewählt werden.
Die Kandidaten sind der amtierende Reisu-l-ulema Husein ef. Kavazović, der Mufti von Mostar, Salem ef. Dedović, und Muamer ef. Zukorlić, Vorsitzender der Partei für Gerechtigkeit und Versöhnung und Abgeordneter in der Nationalversammlung Serbiens.
Analysten zweifeln nicht daran, dass die neue siebenjährige Amtszeit wieder an Husein ef. Kavazović gehen wird, aufgrund seiner enormen Unterstützung, die er genießt – nicht nur innerhalb der Islamischen Gemeinschaft Bosnien und Herzegowinas, sondern auch in internationalen Kreisen, insbesondere bei westlichen Ländern, vor allem wegen seiner Betonung des Kampfes für Menschenrechte.

Ef. Dedović, ebenfalls ein angesehenes Mitglied der Islamischen Gemeinschaft, der viel zur Versöhnung im Nachkriegs-Bosnien und Herzegowina beigetragen hat, hat trotz seiner außergewöhnlichen Qualitäten, mit Kavazović als Gegenkandidaten, kaum ernsthafte Chancen.

Obwohl mit den geringsten Aussichten – und der geringsten Anzahl an Nominierungen – ziehen Analysten und Journalisten in den letzten Tagen Parallelen zwischen Kavazović und Muamer Zukorlić. Eine der interessantesten Thesen ist vielleicht die, dass die Abgeordneten der Islamischen Gemeinschaft die Wahl „zwischen Demokratie (was der Islam von Natur aus ist) und Autokratie (was der Islam nicht unterstützt)“ haben werden.

Muamer ef. Zukorlić, geboren 1970 in Tutin, studierte Philosophie des Scharia-Rechts an der Islamischen Universität in Algier, ist eine kontroverse Persönlichkeit, zerrissen zwischen Glauben und Politik, ja sogar zwischen Glauben und dem, was der Glaube verbietet. In einer Zeit, in der die nationalen Politiken in Belgrad und Zagreb darauf abzielen, das multiethnische Bosnien und Herzegowina zu zerschlagen – was primär das Ziel des Krieges gegen Bosnien und Herzegowina in den 90er Jahren war – und in der Nachkriegszeit die ethnischen Gefühle bei den bosnischen Serben und bosnischen Kroaten auf Kosten der bosnischen Identität stärkten (!), antwortete Zukorlić mit gleicher Münze, indem er aggressiv das Bosniakentum propagierte – an erster Stelle durch seine private Bosniakische Akademie der Wissenschaften und Künste –, was Zukorlić als dringende Notwendigkeit für die bosnischen Muslime ansieht, und dabei bewusst oder unbewusst den Geist des bürgerlichen Bosnien und Herzegowinas tötet, was letztendlich das Ziel der anderen beiden Nationalismen ist. Darüber hinaus stellte sich Zukorlić als Vorsitzender der Partei für Gerechtigkeit und Versöhnung in der Nationalversammlung Serbiens auf die Seite des serbischen Präsidenten Aleksandar Vučić, des Trägers der zentristischen Politik, was im Kontext der Länder des Westbalkans ein umverpackter und viel gefährlicherer Nationalismus ist. Unabhängige serbische Medien, wie KRIK, berichteten über Zukorlićs luxuriösen Lebensstil, teure Autos, verdächtige Leibwächter sowie illegale Bauvorhaben in Novi Pazar.

Husein ef. Kavazović, geboren 1964 in Jelovče Selo bei Gradačac, absolvierte die Gazi-Medrese in Sarajevo und die Fakultät für Scharia-Recht an der Al-Azhar-Universität in Kairo, erwarb einen Magister- und Doktortitel an der Fakultät für Islamische Wissenschaften in Sarajevo im Bereich Scharia-Recht, wird als proeuropäischer religiöser Führer der bosnischen Muslime anerkannt, der in turbulenten Zeiten, starkem Populismus und Islamophobie in vielen europäischen Ländern, es schafft, die grundlegenden Fundamente des Islam zu bewahren, aber gleichzeitig die Muslime Bosnien und Herzegowinas in moderne globale Strömungen zu integrieren, zumindest was die Religion betrifft.

Englische und bosnische Medien berichteten, dass auf Wunsch der Familie des verstorbenen Lord Paddy Ashdown der Reisu-l-ulema Husein ef. Kavazović Anfang des Monats Verse aus dem Koran in der Westminster Abbey in London rezitiert hat, was eine sehr ernsthafte Verschiebung der Toleranzgrenzen zwischen den beiden größten monotheistischen Religionen der Welt – Islam und Christentum – darstellt!