Islamische Tradition der Bosniaken: Wie die Feiertage früher angekündigt wurden

(Patria) - Die beiden muslimischen Feiertage nehmen in der islamischen Tradition der Bosniaken einen besonderen Platz ein und sind ein untrennbarer Bestandteil der Identität der Muslime dieser Region.

Die Art und Weise ihrer Feier in der Vergangenheit hat zu einer reichen Vielfalt an Bräuchen geführt, auf die wir sehr stolz sein können.

Bajram-Kanonen, Ausrufer, Trommler, Bajram-Anzüge und Fes-Mützen, Geschenke für Kinder, das Küssen der Hände älterer Menschen, Bajram-Tafeln, Besuche auf Friedhöfen sind nur einige der zahlreichen Bräuche.

Diese Bräuche sind tief in unserer Tradition verwurzelt und als solche getreue Zeugnisse dafür, dass die Bajram-Feiertage keine freien Tage sind, Tage ohne Arbeit, leer und frei von täglichen Verpflichtungen, sondern Perioden, die für die Menschen hier mit tiefer Bedeutung erfüllt sind.

Einer der tief in unserer Tradition verwurzelten Bräuche ist die Ankündigung und Bekanntmachung von Bajram durch Kanonen, Trommeln, Becken, Fahnen und das Sprechen von Takbiren.

Diese Tradition ist in Bosnien und Herzegowina seit der osmanischen Zeit dokumentiert, als Kadis, d.h. Scharia-Gerichte, besondere Erlasse herausgaben, die die Feier von Bajram regelten.

Als Beispiel können wir einen undatierten Erlass des Scharia-Gerichts in Zvornik anführen, der an den Dizdar-Aga der Festung Zvornik gerichtet war und ihn anwies, am Mittwoch nach dem Ikinidija-Gebet durch Kanonenschüsse den Beginn des ersten Tages des Ramazan-Bajrams anzukündigen.

Oder ein Erlass des Kadis von Sarajevo aus dem Jahr 1819, der den Dizdar und den Stellvertreter des Hauptkanoniers der Festung Sarajevo anwies, am nächsten Mittwoch nach dem Ikinidija-Gebet drei Schüsse aus einer Baljemez-Kanone (größere Kaliber) abzugeben, um den Beginn des Kurban-Bajrams anzukündigen.

Und zwar einen Schuss, wenn die Zeit für das Bajram-Gebet beginnt, und drei aus Baljemez- und 10 aus Schahi-Kanonen (etwas kleinere Kaliber im Vergleich zu Baljemez-Kanonen) nach dem Gebet.

Weiterhin wurde dem Kanonier aufgetragen, während des gesamten Bajrams nach dem Sabah-, Dhuhr- und Ikinidija-Gebet jeweils drei Schüsse aus einer Baljemez- und zwei aus einer Schahi-Kanone abzugeben.

Zwischen 1828 und 1833 wurden allein im Kadiluk Bihać für die Bekanntmachung der Bajram-Feierlichkeiten 250 Oka Schwarzpulver verbraucht (Osman Lavić, "Ramazanski bajram u bošnjačkoj tradiciji", Preporod, 15. Juli 2015).

So kündigten die Muslime dieser Gegenden nach dem Ikinidija-Gebet am letzten Tag des Ramadan durch Kanonenschüsse von der Stadtbefestigung das Ende des Fastenmonats und den Beginn des Schawwal, d.h. die Ankunft des Ramazan-Bajrams, an.

In einem Text, in dem er die Ramadan-Bräuche der nomadischen Muslime beschrieb, berichtet Hifzija Hasandedić, dass in diesem Ort die Kanone auch nach dem Bajram-Gebet abgefeuert wurde und dass zu diesem Anlass "jeder, der eine Feuerwaffe besaß, diese an diesem Morgen lud und abfeuerte" (Osvit, Sarajevo, 1942, I, Nr. 33, S. 18).

Die Verwendung von Waffen zur Äußerung besonderer Freude, Glücks und Zufriedenheit an den Bajram-Tagen wurde auch vom Chronisten Mula Mustafa Bašeskija aus Sarajevo dokumentiert, der in seinem Ljetopis einen interessanten Zwischenfall festhielt: "Am 9. Dschilhid Dschihdscha 1186 (1. III 1773) feuerte anlässlich der Feier des Kurban-Bajrams ein Junge vom Fenster aus mit einem Gewehr und verwundete die Frau des Kalligraphen Ahmed, des Imams von Atmejdan, am Rücken.

Diese Frau war gut und edel und erklärte, dass sie sich dem Schicksal fügen und keine Klage erheben, sondern Geduld haben werde."

Kanone – wurde zur Kennzeichnung des Beginns und Endes des Fastens während des Monats Ramadan und während der Feier der beiden Bajrams verwendet, 19. Jahrhundert, aus der Museumssammlung der Gazi-Husrev-Beg-Bibliothek.

Neben der Ankündigung der Ankunft von Bajram durch Kanonenschüsse war es in diesen Regionen üblich, dass die Ramadan-Trommler nach dem Bajram-Gebet, gefolgt von einer Kolonne von Kindern, erneut unsere Viertel, Höfe und Gassen durchzogen, aber nicht mehr, um die Menschen zum Suhur zu wecken, wie sie es im vergangenen Ramadan getan hatten, sondern um ihren Ramadan-Einsatz zu vergüten.

Und so ging der Trommler, so Hasandedić, "von Haus zu Haus und trommelte mitreißend, und die Wertvollste unter den Kindern trug die Fahne vor ihm. Jeder beschenkte den Trommler, manche mit Geld, manche mit Essen, und manche sogar mit einem bestickten Kopftuch", und wenn er zu einem Haus kam, in dem ein heiratsfähiges Mädchen war, hielt er inne und sang mit lauter Stimme:

Kommt, Mädchen, eilt

Schmückt mir die Fahne

Wer mir ein Hemd gibt

Dem Gott gebe, dass sie heiratet

Wer ein Kopftuch gibt

Ich finde keinen Makel an ihr.

Die Ankündigung und Bekanntmachung des Beginns und Endes der Bajram-Tage durch Kanonenschüsse ist auch in Volksweisheiten festgehalten, und eine davon lautet: "Die Kanone schießt, Bajram ist vorbei".

Dieses Sprichwort entstand wahrscheinlich in einer Zeit, als die Kanonenschüsse am dritten Tag des Ramazan-Bajrams und am vierten Tag des Kurban-Bajrams nach dem Ikinidija-Gebet das Ende der Bajram-Feiertage und damit den Abschied von etwas Lieblichem und Teurem ankündigten.

Die Tradition, Bajram durch Kanonenschüsse anzukündigen, verstummte in den meisten Orten Ende des Zweiten Weltkriegs, aber sie wurde dank Gott in den neunziger Jahren des letzten Jahrhunderts wiederbelebt, und Kanonen verkünden in einer beträchtlichen Anzahl unserer Städte die Zeit des Iftars und die Ankunft von Bajram.

Der Autor des Textes ist MA Meho Manjgo, Bibliothekar/Archivar für die Bearbeitung von Sondersammlungen in der Gazi-Husrev-Beg-Bibliothek in Sarajevo.