'Gibt es uns im Glauben, aber wie viel Glauben ist in uns?'

Geschrieben von Edin Urjan Kukavica

Bei Dostojewski, Fjodor Michailowitsch, in den Brüdern Karamasow, gibt es die Geschichte vom Großinquisitor; sie wird selten erwähnt, kirchlichen Autoritäten war sie nie ganz geheuer, sodass sie fast vergessen wurde, und nur gelegentlich wird sie aus dem Staub der Vergangenheit hervorgeholt von jemandem, der auf den ganzen Unsinn der gewalttätigen, blutrünstigen, bestialischen Inbrunst moderner „Puritaner“ hinweisen will, die den Glauben von allem befreien wollen, was den Glauben erhält, stärkt, kräftigt ... von allem, was, wenn Sie so wollen, den Glauben ausmacht.

In dieser Geschichte, kurz gesagt, erzählt Iwan, der Agnostiker, seinem Bruder Aljoscha, der Mönch geworden ist, eine Begebenheit aus dem 16. Jahrhundert, nach der Jesus Christus, Isa, der Sohn der Maria (Friede sei mit ihnen beiden), wiedergekommen war, nicht am Ende der Zeiten und nicht in Scham-i Scharif (Damaskus), sondern genau damals und dort, im 16. Jahrhundert und in Sevilla, und er wollte seine Anhänger dort besuchen, wo „gerade gestern auf einem prächtigen Scheiterhaufen, in Anwesenheit des Königs, der Höflinge, Ritter, Kardinäle und prächtiger Hofdamen, der Großinquisitor auf einmal fast hundert Ketzer ad maiorem gloriam Dei (zur größeren Ehre Gottes) verbrannt hat.“ Er erschien leise, unauffällig, ohne Pomp und Trompeten wie beim ersten Mal, aber erstaunlicherweise erkannten ihn alle. Das Volk weint und küsst den Boden, auf dem er geht, Kinder werfen Blumen vor ihn, singen und rufen ihm zu: „Hosianna!“ (Willkommen!)

Er blieb im Vorhof der Kathedrale von Sevilla stehen, genau in dem Moment, als man einen offenen weißen Kinderleichentransporter hereinbrachte: darin, auf Blumen, ein siebenjähriges Mädchen, die einzige Tochter eines ausgezeichneten Bürgers. „Wenn du es bist“, fiel die weinende Mutter vor seine Füße, „dann erwecke mein Kind wieder zum Leben!“ Die Prozession hält an, der Sarg wird zu seinen Füßen abgestellt. Er blickt mit Mitgefühl und seine Lippen formten leise die Worte: ‚Talitha kumi!‘ und das Mädchen stand auf...“ Inmitten von Geschrei, Wehklagen, Segnungen und Lobpreisungen Gottes, des Erhabenen, der Seinem Gesandten ein weiteres Wunder vor den Augen der ganzen Welt schenkte, kam der Großinquisitor über den Platz vor der Kirche. Nicht in der Kardinalskleidung, in der er gestern vor dem Volk die Gegner des römischen Glaubens verbrannt hatte, sondern in einer alten, groben Mönchsrobe.

Hinter ihm schreiten seine dunklen Helfer und Diener und die heilige Wache. Er runzelt seine grauen, dichten Brauen, sein Blick glüht mit bösem Feuer. Er streckt seinen Finger aus und befiehlt der Wache, ihn zu ergreifen.

Dasselbe Volk, das bis eben noch den Schöpfer und Erlöser bejubelt hatte, senkt die Köpfe vor dem Inquisitor, weicht vor der Wache zurück, und diese, inmitten der Grabesstille, die eintrat, legten die Hände auf den Gesandten Gottes und führten ihn wie einen Gefangenen in ein enges und dunkles, gewölbtes Verlies im alten Gebäude des Heiligen Offiziums.

Der Tag ging zu Ende, die dunkle, heiße und „tote Nacht von Sevilla“ brach herein, die Luft voller Duft von „Lorbeer und Zitrone“. In tiefer Dunkelheit öffnen sich schwere, eiserne Kerkertüren, und in das Verlies tritt der Großinquisitor mit einem Kerzenständer in der Hand. Er bleibt am Eingang stehen und blickt lange in das Gesicht des Erlösers. „Bist du es? Du?“ fragt er, und als er keine Antwort erhält, fügt er schnell hinzu: „Antworte nicht, schweige. Und was könntest du schon sagen? Ich weiß nur zu gut, was du sagen wirst. ... Warum bist du gekommen, um uns zu stören? Denn du bist gekommen, um uns zu stören, das weißt du selbst. ... Und morgen werde ich dich verurteilen und auf dem Scheiterhaufen verbrennen lassen wie den schlimmsten Ketzer, und dasselbe Volk, das heute deine Füße geküsst hat, wird morgen auf mein Zeichen hin Holzkohle unter deinen Scheiterhaufen schleppen, weißt du das?“ (F. M. Dostojewski, Die Brüder Karamasow). Jedenfalls bestand Jesus Christus die Prüfung der Rechtgläubigkeit nicht vor dem, der den Glauben besser kannte als der, der den Glauben gebracht hatte.

Wie wird man ein Gläubiger und bleibt es auch nach dem ehrenwerten Ramadan, oder wie erkennt man einen Gläubigen, auch wenn er nicht fastet? Leicht; ein Gläubiger vergisst niemals, dass der Gesandte Allahs, Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie), sagte: „Gepriesen sei Allah. Ihm danken wir; von Ihm erbitten wir Hilfe und Vergebung; zu Ihm fliehen wir vor unseren Lastern und schlechten Taten! Wen Allah auf den rechten Weg führt, den kann niemand in die Irre leiten, und wen Er in die Irre gehen lässt, den kann niemand auf den rechten Weg führen.“

„Kehrt nach meinem Tod nicht zur Gottlosigkeit zurück, sodass ihr euch gegenseitig tötet. Ich hinterlasse euch als anvertrautes Gut etwas, wodurch ihr nicht vom rechten Weg abweichen werdet, solange ihr daran festhaltet: Allahs Buch (den Koran) und meinen Sunnet. Oh Menschen, ihr habt nur einen Herrn und einen Vorfahren. Ihr alle seid von Adam, und Adam ist von Erde. Der Beste bei Allah ist der, der am frommsten ist. Kein Vorrang hat ein Araber vor einem Nichtaraber, noch ein Nichtaraber vor einem Araber, außer in der Frömmigkeit.“

„Mensch! Du kannst niemals Glauben und Treubruch vereinen. Wie kannst du Muslim sein, wenn dein Nachbar nicht sicher vor dir ist?! Und wie kannst du ein Gläubiger sein, wenn die Welt nicht sicher vor dir ist?! Niemand hat Glauben, dem man nicht vertraut, und niemand hat Glauben, der seine Versprechen nicht hält. Kein Gläubiger ist der, dessen Nachbar vor seinem Übel Angst hat. Mensch! Du bist nicht im wahren Glauben, solange du andere nach Fehlern durchsuchst und selbst nicht ohne sie bist. Entferne daher zuerst deinen Fehler und lass die anderen und ihre Fehler. Aber wisse, du wirst niemals alle deine Fehler beseitigen können, daher ist es am wichtigsten, dich ihnen zu widmen und dich damit zu beschäftigen. Und wenn du gerecht sein willst, dann erforsche nicht die Fehler anderer, dann wirst du auch Allah, dem Erhabenen, lieb und teuer sein.“

„Wohltäter auf dieser Welt werden Wohltäter auch im Jenseits sein, und Wohltäter erkennt man an der Aufrichtigkeit in der Rede, der Bewahrung des anvertrauten Gutes, der Erfüllung von Verpflichtungen, der Unaufdringlichkeit, dem Besuch von Verwandten, dem Mitgefühl für Schwache, dem Guten Tun, guter Erziehung und Verhalten, großer Güte und der Verbreitung von Wissen. Ihnen wird Allah, der Erhabene, wegen des Guten, das sie Seinen Geschöpfen getan haben, die Sünden vergeben. Aber, Mensch, lass dich nicht von der Behauptung täuschen, dass ein Mensch mit dem zusammen ist, den er liebt. Du wirst nicht mit den Wohltätern zusammen sein, solange du nicht wie sie handelst.“

Abdullah ibn Amr sagte: „Es wird eine Zeit kommen, da werden die Menschen Hadsch verrichten, beten und fasten, und doch werden keine Gläubigen unter ihnen sein!“ Ein Gläubiger weiß, dass „Verständnis die Schale ist, in der Wissen aufbewahrt wird, und dass Wissen zum Handeln führt, und Handeln führt zum Guten. Leidenschaft führt zur Sünde. Besitz ist die Krankheit der Hochmütigen. Diese Welt ist ein Marktplatz, auf dem die nächste Welt gekauft wird. Ein Gläubiger hütet sich vor „einem Frommen, der unwissend ist, und einem Gelehrten, der liederlich ist, denn sie sind eine große Prüfung für jeden.“ Ein Gläubiger bleibt immer derselbe, unabhängig von Zeit und Situation. Er bleibt unzerbrechlich im Glauben, mit demselben Gesicht und auf einem Weg. Ein Heuchler hingegen verändert sich je nach Zeit und Umständen und achtet nur auf seinen eigenen Vorteil, ohne zu zögern, andere zu benachteiligen. Die Praxis des Gläubigen bestätigt die Wahrheit seiner Worte, sein öffentliches Leben bestätigt sein privates, und seine Anwesenheit offenbart seine Abwesenheit.

Ein Gläubiger weiß, dass „der Glaube nicht darin besteht, sich der Welt als Gläubiger zu präsentieren und sich mit leeren Wünschen zu täuschen. Wahrer Glaube ist der, der sich tief ins Herz eingeprägt hat und der durch seine guten Taten bestätigt wird, und dass „niemand Glauben hat, der keine Menschlichkeit hat.“