Predigt zum Tag der Moschee: Allahs Häuser als Orte der Erziehung und des Aufbaus des Menschen

(Patria) - Anlässlich des Tages der Moschee wurde heute in Moscheen in Bosnien und Herzegowina, den Heimatländern und in der Diaspora eine einheitliche Predigt sowie eine Sammlung für den Wiederaufbau der während der Aggression gegen Bosnien und Herzegowina zerstörten Moscheen und Mesjids gehalten. 

In Erinnerung an den Tag, an dem 1993 die Ferhadija-Moschee in Banja Luka gesprengt wurde, hat der Rat der Islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina den 7. Mai zum Tag der Moschee erklärt. Die Feier dieses Tages erinnert an das Leid, die vollständige Zerstörung und Verwüstung einer großen Anzahl von Moscheen, Mesjids und anderen Stiftungsgebäuden während der Aggression gegen Bosnien und Herzegowina von 1992 bis 1995.

In den Institutionen und Einrichtungen der Islamischen Gemeinschaft wird der Tag der Moschee mit entsprechenden Aktivitäten und Programmen begangen, und die heutige einheitliche Predigt ist die erste der geplanten. Die Predigt in der Gazi-Husrev-Beg-Moschee in Sarajevo hielt Hafiz Dr. Mensur Malkić.

Wir geben die Predigt zum Tag der Moschee im Wortlaut wieder: 

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten. Segen und Frieden seien auf dem letzten Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, seiner edlen Familie und seinen edlen Gefährten.

Sehr geehrte Gemeinde!

Alle, die wir die Mektebe besucht haben, die islamische Bücher lesen, Moscheen besuchen und Vorträgen von Gelehrten lauschen, wissen, dass der erste Schritt des Propheten, Friede sei mit ihm, nach seiner Ankunft im „freien Gebiet“ von Medina der Bau einer Moschee war. Er baute sie in Quba, einem Ort am Rande von Medina.

Er baute also eine Moschee, noch bevor er die Hidschra vollendete, mit der die Expansion des Islam begann. Daher muss jeder spätere Aufstieg des Islam und jede Bestätigung islamischer Werte und Konzepte auf die gleiche Weise beginnen – indem ein Ort geschaffen wird, an dem sich Menschen versammeln, Allah, dem Erhabenen, anbeten, die Regeln und Ziele des Glaubens lernen und über die Lösung der Probleme sprechen, mit denen sie konfrontiert sind.

Muslime verwenden für eine Moschee zwei Begriffe: Dschami und Masdschid. Dschami ist ein Ort, der versammelt, und Masdschid ist ein Ort, an dem Menschen vor ihrem Herrn niederfallen.

Die Zivilisation, die von diesen demütigen und frommen Menschen aufgebaut wird, ist grandios, voller Barmherzigkeit und Wärme. Sie ist im Grunde eine Zivilisation großer Menschen und kleiner Objekte, entsprechend den Bedürfnissen; eine Zivilisation der Höflichkeit und Gottesfurcht. Die Moschee dient dem Aufbau solcher Menschen. Das Zentrum der Erziehung solcher Menschen durch den Propheten, Friede sei mit ihm, war die Moschee. In diesem Zusammenhang werden wir einen im Koran erwähnten Begriff beleuchten – den Begriff Mihrab.

Der Mihrab wird im Koran mehrmals erwähnt und mit mehreren Personen in Verbindung gebracht. Er wird mit Zacharias, Friede sei mit ihm, mit Hazrat Maria, David, Friede sei mit ihm, und Salomo, Friede sei mit ihm, in Verbindung gebracht. Was den Mihrab des Propheten, Friede sei mit ihm, in Medina betrifft, so wird berichtet, dass er nicht gebaut oder vertieft war, wie es später entwickelt wurde, sondern lediglich der Ort war, an dem er normalerweise stand, wenn er seine Gefährten im Gebet anführte und von dort sprach.

Unter allen Arten von Mihrab versteht man einen für die Anbetung und Hingabe an Gott vorgesehenen Ort.

Die architektonischen Formen des Mihrab haben sich im Laufe der Zeit entsprechend den Kulturen verändert, aber sie hatten immer denselben Zweck, sei es in öffentlichen Moscheen oder in privaten Mihrabs, wo Gott in den Häusern angebetet wurde. Interessant ist für uns Marias Mihrab. Sie betete in der damaligen Moschee, in ihrem Mihrab, lange und eifrig zu Allah, dem Erhabenen, und bereitete sich auf die Rolle und Aufgabe vor, die ihr zugedacht waren. Der Prophet Zacharias, Friede sei mit ihm, war dafür verantwortlich, sich um sie zu kümmern, da sie früh Waise wurde.

Wann immer er, wie der Koran darüber spricht, zu ihr in den Mihrab kam, fand er bei ihr Nahrung, die nicht aus dieser Jahreszeit stammte, und fragte sie, woher sie diese habe. „Von Allah!“, antwortete sie. Zacharias, Friede sei mit ihm, war bereits in hohem Alter und seine Frau war unfruchtbar. Sie hatten keine Kinder, obwohl er Allah, den Erhabenen, lange gebeten hatte, ihm ein Kind zu schenken, da er jemanden brauchte, der ihn bei der Instandhaltung der Moschee ersetzte. Diese Antwort von Maria weckte in ihm die Frage: Wenn Allah ihr Nahrung außerhalb der Saison geben kann, kann er mir auch ein Kind außerhalb der Saison schenken! Überlieferungen berichten, dass er sich dann an den Ort stellte, von dem aus Maria betete, und von dort Allah, den Erhabenen, anflehte, ihm ein Kind zu schenken. Und bald erhielt er die Antwort, dass er einen Sohn namens Johannes bekommen würde.

Darin liegt viel Lehre, und nur die mit Verstand Begabten nehmen Lehren an. Und auch wir können in unserer heutigen Zeit erreichen, was wir wollen – wenn wir uns im Mihrab erziehen und nach den richtigen Mitteln greifen. 

Brüder und Schwestern!

Das Wort Mihrab leitet sich vom Wort Harb ab, was Krieg bedeutet. Der Mihrab ist also ein Ort, an dem ein heftiger spiritueller Kampf stattfindet, ein Krieg zwischen dem Menschen und negativen Kräften. Im Mihrab werden Krieger erzogen, die sich auf große spirituelle Kämpfe in sich selbst und dann auch außerhalb von sich, in der Lebensrealität, vorbereiten. Aus dem Mihrab treten sie mit einem entwickelten Bewusstsein für ihre Aufgabe auf dieser Welt hervor und tragen eine freundschaftliche Emotion gegenüber allen Geschöpfen in sich.

Der Mensch trägt in sich die Welten, die ihm in der Schöpfung vorausgingen: die Welt der Mineralien, Pflanzen und Tiere.

Ein Mensch, der im Mihrab erzogen wurde, hat gelernt, dass er verpflichtet ist, sich um diese Welten zu kümmern, ihre Interessen zu berücksichtigen und sie wie ein älterer Bruder zu behandeln. Denn das alles ist seine Verwandtschaft!

Ein Mensch, der im Mihrab erzogen wurde, ist aufrichtig und hingebungsvoll gegenüber all diesen Welten und wird niemals ihr Umfeld gefährden oder ihnen das Leben verleiden.

Ein solcher Mensch ist der wahre Stellvertreter Gottes auf Erden. 

Brüder und Schwestern!

Moscheen sind die Häuser Allahs, des Erhabenen, und die liebsten Orte für Ihn, Seinen Gesandten und die guten Gläubigen, und zu ihnen streben diejenigen, die an Allah, den Erhabenen, glauben und Ihn als ihren Beschützer nehmen. Der Gesandte, Friede sei mit ihm, sagte: „Die liebsten Orte Allahs auf Erden sind ihre Moscheen, und die verhasstesten – die Märkte!“ (Muslim)

Das liegt daran, dass in den Moscheen Menschen aufgebaut werden, die in sich jene Edelmütigkeit entwickeln, die Gott der Erhabene in ihr Wesen eingeprägt hat, während auf den Märkten viele falsche Eide, Betrug und Diebstahl vorkommen. Moscheen werden von denen besucht, die – wie der Koran sagt – weder Handel noch Kauf sie vom Gedenken an Allah, vom Gebet und vom Geben der Zakat abhalten, und die den Tag fürchten, an dem sich Augen und Herzen umwenden werden. (An-Nur, 36-37) Sie waren die ersten Erziehungs- und Bildungsschulen im Islam. Aus ihnen kamen die Gefährten hervor. „Die Moschee ist das Haus jedes Gottesfürchtigen, das heißt: jedes Gläubigen!“ (Abu Nu'aym in Al-Hulya).

Im Hadith wird berichtet, dass unter den sieben, die am Tag des Gerichts im Schatten Allahs, des Erhabenen, sein werden, wenn es keinen anderen Schatten geben wird, auch ein Mann sein wird, dessen Herz an die Moschee gebunden war. (Al-Bukhari und Muslim) Denn ein solcher findet in der Moschee die Süße der Nähe zu Allah, dem Erhabenen, die Süße der Anbetung und die Schönheit des Gehorsams gegenüber dem Herrn, was sein Herz erfreut und Ruhe und Entlastung von den Sorgen des Lebens bringt, was sich sehr positiv auf seine körperliche und geistige Gesundheit auswirkt.

Brüder und Schwestern!

Wir durchlaufen derzeit eine Phase der spirituellen Erneuerung. Noch immer gibt es viele Schwächen und Verformungen in uns, aber das lässt nach und die Initiative wird von jungen Menschen mit positiven Prozessen übernommen, die uns zu unserer Ursprünglichkeit, unseren Kraftgrundlagen führen. Bald werden wir, so Gott will, auch die Ergebnisse der enormen Anstrengungen sehen können, die wir bisher für unsere spirituelle und moralische Genesung unternommen haben. Diejenigen, die sich bisher nicht beteiligt und nicht teilgenommen haben, mögen sich anschließen. Oder sie mögen zumindest nicht dagegen wirken.

Wir erwarten, dass unsere größeren Moscheezentren in ihren Räumlichkeiten auch wissenschaftliche und fachliche Seminare und Treffen organisieren und dass von dort neue Erkenntnisse und neues Licht sowie neue Impulse für den Weg in eine schönere Zukunft kommen. Und dass uns angemessene Antworten auf die Herausforderungen angeboten werden, mit denen wir konfrontiert sind. Und davon gibt es viele: einige sind spiritueller, andere physischer Natur; einige sind kulturell, andere soziologisch, einige medizinisch, einige psychisch, einige wirtschaftlich. Wir wollen in allen Lebensbereichen so gut wie möglich gebildet sein. Mögen in den Räumlichkeiten innerhalb der Moscheezentren die Menschen lernen, wie sie die besten Ergebnisse in der Landwirtschaft, im Obstbau, in der Viehzucht, in der Bienenzucht erzielen können.

Mögen diese Räumlichkeiten voller Inhalte sein und mögen unsere Gemeindemitglieder – Experten aus verschiedenen Bereichen – über medizinische Themen, soziale Fürsorge, nachbarschaftliche Beziehungen, Ökologie und Umweltschutz, Pädagogik und die Erziehung des Menschen usw. sprechen. Mögen wir an einem schönen und lieben Ort, einem Ort der Zusammenkunft und Gemeinschaft, fundierte Antworten erhalten, die auf Wissenschaft und den Anleitungen des Korans basieren.

„7. Mai – Tag der Moschee“ ist ein geeigneter Anlass, um über die Moschee und die Verbesserung der gemeindlichen Inhalte und Programme nachzudenken. Möge Allah der Erhabene uns Wege in diese Richtung öffnen. Amin!