Predigt über das Opfertier: Gehorsam, Folgsamkeit und Opferbereitschaft

(Patria) - Hadsch und Opfertier sind Indikatoren für körperliche und materielle Gottesdienste, und die Reise zum Hadsch, die Hadsch-Rituale und das Schlachten von Opfertieren sind Manifestationen dieses Gottesdienstes, wie in der heutigen Predigt über das Opfertier, deren Autor Zehrudin-ef.
Hadžić, Hauptimam des Medžlis der Islamischen Gemeinschaft Jajce.

Gemäß dem Takvim des Rijaset der Islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina ist der erste Tag des Kurban-Bajram der 16. Juni. Um an die richtige Erfüllung der islamischen Pflichten zu erinnern, wurde heute in allen Moscheen diese thematische Predigt verlesen.

„Jede Handlung eines wahren Gläubigen auf dieser Welt geschieht im Namen Allahs, des Erhabenen, und gemäß der islamischen Lehre wird jede Tat nach der Absicht beurteilt. Die Annäherung an Gott wird durch ein reines Herz und Gottesfurcht erreicht, und die Symbolik des Opfertiers basiert auf Opferbereitschaft und Gottesfurcht, genau wie im Beispiel der beiden Söhne Adams, Kabil und
Habil“, heißt es in der Predigt.

Es wurde an den Koranvers aus Sure Al-Ma'ida erinnert: „Und erzähle ihnen die Geschichte der beiden Söhne Adams nach der Wahrheit, als sie beide ein Opfer darbrachten, und es von dem einen angenommen wurde und von dem anderen nicht. Er sagte: ‚Ich werde dich gewiss töten!‘ – ‚Allah nimmt nur von den Gottesfürchtigen an‘, sagte der andere.“ Wie angegeben, „tötete Kabil aus offensichtlichem Neid und Eifersucht seinen aufrichtigen Bruder Habil, der im Gehorsam gegenüber Gott ergeben war, weil Allah ihm Seine Gnade erwiesen und sein Opfer angenommen hatte, das er aufrichtig in Seinem Namen darbrachte“.

„Durch dieses Beispiel wird das Opfertier als aufrichtiger Gehorsam Habil gegenüber dem erhabenen Allah, dem Erhabenen, und die Lösung eines familiären Streits zwischen Brüdern erwähnt“, heißt es in der Predigt.

Das Wort Opfertier selbst leitet sich vom Verb karrebe-jukarribu ab, was „sich nähern“ bedeutet und eine Bewegung – eine Handlung, eine ständige Annäherung an Allah, den Erhabenen, impliziert, was Sinn und Ziel des Opfertiers bestimmt.

„Es gibt einen weiteren arabischen Begriff, der für das Opfertier verwendet wird: 'udhijjetun', was Opfer, Opferung im Namen Allahs, des Erhabenen, bedeutet. Die Frage des Opfers im Islam ist immer mit der persönlichen Beziehung des Menschen zu seinem Herrn verbunden. Ohne Opfer gibt es keine guten Taten, keinen Rechten Weg (Sirat al-Mustaqim), genau wie unser Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, uns lehrt, der
sagte: ‚Opfert (ein Opfertier), das ist die Sunna eures Urvaters Ibrahim‘“, heißt es in der Predigt.

Eine weitere Erwähnung des Opfertiers findet sich im Fall des Propheten Ibrahim, Friede sei mit ihm. Das Opfertier als Ausdruck des Gehorsams gegenüber den Eltern wird in der Koran-Erzählung über Ibrahim, Friede sei mit ihm, und seinen Sohn Ismail, Friede sei mit ihm, erwähnt, wo der Erhabene Allah sagt: „Und als er alt genug war, um ihm bei der Arbeit zu helfen, sagte Ibrahim: ‚O mein Sohn, ich habe im Traum gesehen, dass ich dich schlachten muss. Was meinst du dazu?‘ – ‚O mein Vater‘, sagte er, ‚tu, was dir befohlen wird; du wirst sehen, so Allah will, dass ich standhaft sein werde.‘“

„Entschlossen in seiner aufrichtigen Absicht, mit zerrissenem Herzen und einer Seele voller Trauer beschloss Ibrahim, Friede sei mit ihm, seinem Herrn ein Opfer darzubringen. Und genau in diesem Moment hörte er eine Stimme: ‚O Ibrahim, du hast die Vision im Traum erfüllt – und so belohnen Wir die, die gute Taten vollbringen – das war wahrlich eine klare Prüfung!‘ Als Ibrahim, Friede sei mit ihm, in die Richtung blickte, aus der die Stimme kam, sah er den Engel Gabriel, der einen großen, weißen und gehörnten Widder aus dem Paradies als Ersatz und Sühne für seinen Sohn Ismail brachte.

Das Beispiel von Ibrahim, Friede sei mit ihm, und Ismail, Friede sei mit ihm, lehrt uns, dass der Zweck dieses Opfertiers die Auslösung des Lebens seines Sohnes durch den Vater war“, heißt es in der Predigt.

Wie hinzugefügt wurde, „ist im Fall von Ibrahim, Friede sei mit ihm, und seinem Sohn Ismail, Friede sei mit ihm, die Lehre, dass Ibrahim, Friede sei mit ihm, der einer absterbenden Generation angehört, bereit ist, das Wertvollste zu opfern, was er hat, seinen Sohn. Und Ismail, Friede sei mit ihm, der einer kommenden Generation angehört, ist bereit, das Wertvollste zu geben – zu opfern, was er hat, sein Leben“.

„Vater und Sohn, die absterbende und die kommende Generation zeigen ihre Opferbereitschaft für Gott, für den Islam und die Idee des Tauhid. Allah, der Erhabene, sagte in Sure Al-Kawthar: ‚Wahrlich, Wir haben dir viel Gutes gegeben. Darum bete zu deinem Herrn und opfere. Wahrlich, dein Feind wird derjenige sein, der ohne Nachkommenschaft sein wird.‘ Fragen wir uns nun ehrlich, wie bereit unsere heutigen absterbenden und kommenden Generationen zur Opferbereitschaft sind und wie bereit wir selbst zur Opferbereitschaft sind, nicht nur im Sinne des konkreten Schlachtens eines Opfertiers?!“, heißt es in der Predigt.

Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, sagte in einem Hadith: „Der Mensch kann am Bayram keine bessere Tat vollbringen als das Schlachten eines Opfertiers. Das Opfertier wird am Tag des Gerichts seine Hörner, Wolle und Hufe mitbringen. Sein Blut wird bei Allah angenommen, bevor es auf die Erde fällt (beim Schlachten), also bringt freiwillig ein Opfer dar.“

„Das Opfertier ist ein individueller Gottesdienst – im Fall von Habil, aber auch ein ‚familiärer Gottesdienst‘ – im Fall von Ibrahim, Friede sei mit ihm. Ein Opfertier reicht für den Gottesdienst der ganzen Familie. Das Opfertier ist auch ein Gottesdienst der Generationen“, heißt es.

Es wurde betont, dass „letztendlich das Opfertier ein Gottesdienst der Gemeinschaft ist und unsere Islamische Gemeinschaft das ganze Jahr über Bedürftigen Opfertiere verteilt“.

„Verantwortliche der Islamischen Gemeinschaft sagten über das Opfertier: ‚So wie das erste Opfertier im Hof der Gazi-Husrev-Beg-Medrese eine Herausforderung seiner Zeit und eine angemessene Antwort zur Verbesserung mehrerer Mahlzeiten für die Medrese-Schüler war, so gelingt es zehn Jahre später mit der Aktion, den gesamten Bedarf der Schüler an Fleisch und Fleischprodukten zu decken. Heute versuchen wir mit der Aktion, Antworten auf die Herausforderungen unserer Zeit zu geben: Unterstützung heimischer Züchter, Erhöhung des heimischen Viehbestands, Unterstützung heimischer Schlachthöfe und Fleischindustrien, heimischer Arbeitskräfte, Beschäftigung und die gesamte wirtschaftliche Entwicklung des Heimatlandes. Opfertiere auf heimischem Boden, im eigenen Land mit der eigenen Islamischen Gemeinschaft. Der soziale Aspekt der Aktion liegt darin, dass es eine organisierte Halal-Verarbeitung gibt und Unterstützung für verschiedene Einrichtungen und bedürftige Einzelpersonen das ganze Jahr über in Bosnien und Herzegowina geleistet wird.‘ Die Islamische Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina bietet über das Rijaset und die Medresen auch Dienstleistungen zum Schlachten von Opfertieren für diejenigen an, die nicht die Möglichkeit haben, dies selbst zu tun, um ihnen die Erfüllung der Verpflichtung und des Gottesdienstes zu erleichtern“, heißt es in der thematischen Predigt.

Das Prinzip des Opfertiers ist individuell, wurde hinzugefügt, jedoch sollte das Opfertier als familiärer Gottesdienst verstanden werden, und die Besonderheit des Opfertiers ist die soziale Dimension, wo die Teilung des Opfertiers in drei Teile auf die Bedeutung der Sorge für die Gemeinschaft hinweist.

„Nach allem oben Genannten können wir schließen, dass das Darbringen eines Opfers im Namen Allahs, des Erhabenen, denn das Opfertier erzieht Generationen, die Allah, dem Erhabenen, gehorsam, den Eltern folgsam und bereit sind, Opfer für die Gemeinschaft in Seinem Namen zu bringen“, schloss die Predigt von Zehrudin-ef. Hadžić.