Bašić auf dem Runden Tisch 99: Anti-Staats-Politik versucht, das Bild zu erwecken, dass Sarajevo nicht mehr allen gehört, sondern nur noch „einigen“

(Patria) - Sarajevo ist nicht mehr wie früher. Keine Stadt ist mehr wie früher. Für alle anderen Städte hat dieser Satz eine nostalgische Bedeutung, aber wenn es um Sarajevo geht, hat er sehr oft einen ideologischen oder politischen Hintergrund, meint das Präsidiumsmitglied des Runden Tisches 99, Prof. Dr. Hazim Bašić.

In seiner Ansprache auf der regulären Sitzung des Runden Tisches 99 zum Thema „Sarajevo vor Dämonisierung schützen“ zitierte Bašić den Professor Vahidin Preljević mit den Worten: „Menschen haben das Recht auf nostalgische Gefühle, das Problem ist, wenn solche persönlichen Erlebnisse, die eigene Wahrnehmung als objektive Tatsache dargestellt werden soll.

- Muslimisches Sarajevo. In Sarajevo wurden, besonders nach dem Krieg, obsessiv die Neujahrsbeleuchtungen gezählt, es wurde festgestellt, ob die Anzahl der Weihnachtsmänner ausreicht, es wurden auch Gaststätten gezählt, in denen kein Alkohol ausgeschenkt wird, sowie die Anzahl der Frauen, die ein Kopftuch tragen.

In Sarajevo wurden auch die Minarette gezählt. Der Zweck solcher „Inventuren“ war nicht statistisch, sondern ideologisch – Sarajevo als eine geschlossene, rückständige muslimische Stadt darzustellen, als eine Art orientalische Enklave im Herzen Europas.

In der öffentlichen Rede benannten einige Anti-Staats-Politiken dies sogar offen: „muslimisches Sarajevo“. Damit wurde versucht, das Bild einer Stadt zu erwecken, die nicht mehr „allen“ gehört, sondern nur noch „einigen“, und tatsächlich handelt es sich um ein Projekt zur Delegitimierung der multikulturellen Identität der Stadt.

Paradoxerweise träumen gerade diejenigen, die am meisten von „muslimischem Sarajevo“ sprechen, von ethnisch homogenen Städten. So wird versucht, Sarajevo von allem zu leeren, was es ausmacht, seine Komplexität auszulöschen, die Erfahrung des Zusammenlebens zu negieren, die nicht in ihre ideologischen Muster passt.

Denn Sarajevo ist nicht „muslimisch“ geworden. Es ist nur nicht mehr nach dem Maßstab derer, die es durch ihre Vorurteile betrachten wollen – sagte Bašić.

Er ging auch auf den Begriff „politisches Sarajevo“ ein und betonte, dass der Begriff „politisch“ üblicherweise verwendet wird, wenn von Zentren politischer Macht gesprochen wird: z. B. politisches Berlin, politisches Brüssel, politisches Washington.

- Im heimischen Kontext wird der Begriff „politisches Sarajevo“ jedoch zu einem Mittel der territorialen Stigmatisierung (S. Turčalo). Er bezeichnet nicht das politische Handeln der Hauptstadt des Landes, sondern wird als Etikett des Feindes verwendet – als Code für Zentralismus, Dominanz oder ideologische Ausgrenzung.

Diese Rhetorik hat ein klares Ziel – die Existenz eines politischen Zentrums des Landes zu bestreiten, jede Entscheidung, die von den in Sarajevo ansässigen Institutionen getroffen wird, als Ausdruck partikularer, nicht staatlicher Interessen darzustellen. In diesem Narrativ wird der Staat fragmentiert, und Sarajevo soll seine Autorität und symbolische Rolle entzogen werden – sagt Bašić.

Er betont, dass der Begriff „politisches Sarajevo“ auch hier – in Sarajevo – verwendet werden sollte, aber in seiner legitimen Kapazität, das offizielle politische Handeln der Hauptstadt des Landes zu bezeichnen.

- Dem Ausdruck „politisches Sarajevo“ sollte seine ursprüngliche Bedeutung zurückgegeben werden. Er sollte das bedeuten, was auch andere Hauptstädte repräsentieren – das Zentrum politischer Entscheidungsfindung, das Symbol der Staatlichkeit und demokratischer Verantwortung.

Sarajevo ist eine offene, freie Stadt. Eine Heldenstadt, die niemandem etwas schuldet. Die Kunst des Durchhaltens, die die Stadt Sarajevo während der vierjährigen Belagerung gemeistert hat, kann Antworten auf viele Herausforderungen geben, denen sich die Menschheit heute gegenübersieht – schloss Bašić.